標(biāo)新立異通常指提出新的主張、見(jiàn)解或創(chuàng)造出新奇的樣式，那么標(biāo)新立異是褒義是貶義？

1、標(biāo)新立異是中性詞。表示為褒義詞時(shí)的意思：獨(dú)創(chuàng)新意，理論和別人不一樣。通常指提出新的主張、見(jiàn)解或創(chuàng)造出新奇的樣式。貶義詞的意思：為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達(dá)方式來(lái)吸引人。

2、“標(biāo)新立異”出處。南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語(yǔ)，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異于眾賢之外?！?/p>

3、作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容故意以與眾不同顯示自己。

4、“標(biāo)新立異”典故。東晉時(shí)期，在建康白馬寺有一個(gè)叫支道林的和尚。這個(gè)支道林俗姓關(guān)，出家后就改姓支，名遁，道林是他的字。支道林是河南陳留（今河南開(kāi)封市東南）人，也有人說(shuō)他是河?xùn)|林慮（今河南南林縣）人。深受老莊影響。

5、《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、道家的代表人物莊周的代表作，其中既繼承了老子道家文化思想的傳統(tǒng)，又闡述了他自己不同于諸子百家的哲學(xué)思想，包藏了博大精深的思想內(nèi)涵。晉代的名家向秀和郭象都曾為《莊子》作注，并且在社會(huì)上廣泛流傳。后來(lái)人們一談起《莊子》，都紛紛引用向秀和郭象的注解。

6、《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，一直以來(lái)也是名流學(xué)士辨析討論的焦點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多著名的學(xué)者都挖空心思深入鉆研體味這篇文章包含的道理，但都沒(méi)有超出郭象、向秀的見(jiàn)解。

7、有一次，支道林與一些社會(huì)名士在建康白馬寺中聊天，當(dāng)他們談到《莊子·逍遙游》時(shí)，支道林開(kāi)始只是坐在一邊凝神靜聽(tīng)別人的言論，自己不發(fā)一言，后來(lái)見(jiàn)眾人所談都是出自郭象和向秀的注解，說(shuō)出了自己對(duì)《逍遙游》的見(jiàn)解和體會(huì)，支道林的逍遙義是針對(duì)郭、向的舊議在專(zhuān)門(mén)而坐，為了就是針對(duì)郭、向，貶低玄學(xué)抬高佛教。支道林以他獨(dú)到的見(jiàn)解為《莊子·逍遙游》重新作注，賦予它新意。支道林的《逍遙游》注釋大大超出郭象、向秀的解釋?zhuān)瑯?shù)立了一種新的見(jiàn)解，眾人一聽(tīng)，都很驚異，但細(xì)想之下，又覺(jué)得頗有新意很是有趣。

8、于是，后來(lái)人們就借用支道林的看法來(lái)解釋《逍遙游》了。

8、這則故事中的“標(biāo)新”和“立異”，組成了成語(yǔ)“標(biāo)新立異”。

以上的就是關(guān)于標(biāo)新立異是褒義是貶義的內(nèi)容介紹了。