現(xiàn)實(shí)中有許多悲觀主義者認(rèn)為自己看透了生命、看透了現(xiàn)實(shí)，但是能夠像德國(guó)哲學(xué)家亞瑟·叔本華一樣那樣透徹，可能算是空前絕后的。亞瑟·叔本華是極端的悲觀主義者，他的著作不知讓多少人變得悲觀，更有學(xué)者稱叔本華為人類歷史上最偉大的夢(mèng)想破壞者。

亞瑟·叔本華：極端的悲觀主義者

亞瑟·叔本華，著名德國(guó)哲學(xué)家，唯意志主義的開(kāi)創(chuàng)者，其思想對(duì)近代的學(xué)術(shù)界、文化界影響極為深遠(yuǎn)。不同于同時(shí)代的費(fèi)希特、謝林、黑格爾，叔本華并無(wú)取消物自體，他繼承了康德對(duì)物自體和表象之間的區(qū)分，認(rèn)為它是可以透過(guò)直觀而被認(rèn)識(shí)的，并且將其確定為意志。

叔本華認(rèn)為，意志是獨(dú)立于時(shí)間和空間的，它同時(shí)亦包括所有的理性與知識(shí)，我們只能透過(guò)沉思來(lái)擺脫它。叔本華把他著名的悲觀主義哲學(xué)與此學(xué)說(shuō)聯(lián)系在一起，認(rèn)為被意志所支配最終只會(huì)帶來(lái)虛無(wú)和痛苦。他對(duì)心靈屈從于器官、欲望和沖動(dòng)的壓抑、扭曲的理解啟發(fā)了日后的精神分析學(xué)和心理學(xué)。

叔本華的去世以及對(duì)死亡的認(rèn)知

在談到對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)時(shí)，叔本華說(shuō)到所有的生物在面對(duì)死亡時(shí)，都是恐懼和嫌惡的，這些都源自于本身的盲目的意志，也是生物對(duì)于生的追求。這種求生意志的本原是生命對(duì)于存在的需求和沖動(dòng)，人對(duì)于死亡的恐懼，這些于我們的生存是跟于時(shí)間沒(méi)有關(guān)系的，不管是過(guò)去的還是未來(lái)的，這些都沒(méi)有意義，也不重要，為此而感到悲傷是愚蠢的。

因?yàn)閷?duì)于死亡叔本華有過(guò)深入的思考，所以死亡對(duì)于他來(lái)說(shuō)，是非常的普通的，他并沒(méi)有因此而有任何的恐懼。他在1860年的八月份，出現(xiàn)了窒息現(xiàn)象。同年的9月9日，他被診斷出了肺炎。生命對(duì)于他來(lái)說(shuō)，已經(jīng)進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)，或許在別人面對(duì)這一情況時(shí)，是慌亂的，但是叔本華卻表現(xiàn)的非常的鎮(zhèn)靜。

生活依舊是很規(guī)律的進(jìn)行著，直到21日去世。對(duì)于他的死有兩種不同的說(shuō)法，有人說(shuō)是自殺，也有人認(rèn)為是猝死。21日那天，叔本華跟往常一樣，先是洗了一個(gè)冷水澡，然后才吃的早飯，之后一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，女傭才發(fā)現(xiàn)他死在了沙發(fā)的一個(gè)角落里。