明末清初即中國歷史上（1600年～1644年）的歷史階段，當(dāng)時(shí)剛好是明朝末年到清朝初年，所以簡稱“明末清初”，那么明末清初三大思想家是哪個(gè)？

1、黃宗羲：黃宗羲的思想有著明顯的反專制傾向，向前追溯，與孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”異曲同工，向后展望，與近代的“民主、憲政、以人為本”不謀而合。在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期，黃宗羲的思想有著很強(qiáng)的進(jìn)步性和前瞻性，他對君主專制制度進(jìn)行了無情抨擊，對后來的反專制斗爭起到了引導(dǎo)和推動(dòng)作用。

2、顧炎武：顧炎武認(rèn)為，“亡國”和“亡天下”是兩個(gè)完全不同的概念。改朝換代，只是皇帝變了，國號(hào)變了，這叫“亡國”。而當(dāng)仁義充塞，道德淪喪，統(tǒng)治者壓迫百姓，人民之間相互戕害，這就成了“亡天下”。保國不亡，只是帝王和“肉食者”的責(zé)任。古代普通百姓吃不起肉，這里的“肉食者”代指王公大臣。但天下的興亡，卻是所有“匹夫”的責(zé)任?！捌シ颉北疽馐瞧矫裰械哪凶?，這里泛指平民百姓。清朝末期，梁啟超將顧炎武的這個(gè)理論凝練稱八個(gè)字——天下興亡，匹夫有責(zé)。

3、王夫之：王夫之也有個(gè)著名理論，短短一句話，后來卻成為清朝的百年夢魘。王夫之提出，王朝更迭“可禪，可繼，可革，而不可使夷類間之”。也就是說，改朝換代可以是禪讓，可以是繼承，甚至可以是革命造反，唯獨(dú)不可以是外族入侵。擁有王朝合法性的前提是，你必須是漢人，否則就是入侵，是亂華。不難看出，王夫之有著根深蒂固的漢民族中心主義思想，這固然有著時(shí)代局限性，不適用于民族共榮的當(dāng)下，但在當(dāng)時(shí)，王夫之的這一理論卻引起了巨大反響，說出了廣大漢人的心聲，給了滿清統(tǒng)治者當(dāng)頭一棒。

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