在說(shuō)到“羽扇綸巾”的時(shí)候，你腦海中第一個(gè)出現(xiàn)的人物是誰(shuí)?是諸葛亮，還是周瑜?或許大部分人受到《三國(guó)演義》的影響，都會(huì)自動(dòng)對(duì)號(hào)入座，認(rèn)為這個(gè)詞說(shuō)的就是諸葛亮，畢竟影視劇中、游戲中的諸葛亮，一直都是這樣的形象。不過(guò)，讀過(guò)蘇軾那首《念奴嬌赤壁懷古》都知道，他原本用這個(gè)詞是要說(shuō)周瑜周公瑾的，與諸葛亮沒(méi)什么關(guān)系，但是為什么現(xiàn)在，很大一部分人都會(huì)把這個(gè)詞自動(dòng)放在諸葛亮身上呢?

1.羽扇綸巾是什么

“羽扇綸巾”是一個(gè)成語(yǔ)，而出處正是蘇軾那首很著名的《念奴嬌赤壁懷古》，“羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”。蘇軾的本意寫(xiě)的自然是周瑜，僅僅是“羽扇綸巾”四個(gè)字，就已經(jīng)勾勒出一個(gè)胸有成竹，大勢(shì)在握的人物形象?？梢?jiàn)，蘇軾對(duì)于周瑜也是十分敬佩的，對(duì)他的軍事才能自然也是非常欣賞，這才能寫(xiě)出如此讓人難忘的句子，用這個(gè)句子描繪了一個(gè)自信、大度的君子形象。

“羽扇”指的就是用鳥(niǎo)羽制作而成的扇子，“綸巾”就是用青絲帶做成的頭巾，這兩樣現(xiàn)如今大部分都被用在諸葛亮的裝扮上了，而不是周瑜，所以，也可以自動(dòng)腦補(bǔ)一下，如果周瑜也是諸葛亮一樣的打扮，那會(huì)是一副怎樣的景象。但是，周瑜可并不是《三國(guó)演義》當(dāng)中的那個(gè)小氣鬼，前后被諸葛亮氣了三次，最終吐血而亡，這在歷史上是根本不存在的，相反，周瑜非常大度，完全不是一個(gè)會(huì)被氣死的人。

2.諸葛亮的裝扮

那羽扇綸巾既然是周瑜的裝扮，諸葛亮又是什么樣子?其實(shí)，諸葛亮本身和這樣也是差不多的，南北朝時(shí)期的《殷蕓小說(shuō)》中就有對(duì)諸葛亮的裝扮的描述，雖然其中內(nèi)容都是一些不被正史所記載的街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)，屬于野史，卻也還是有著一些參考價(jià)值?！澳顺怂剌浉鸾恚猿职子鸨庵各狻?，這就是書(shū)中對(duì)諸葛亮的描寫(xiě)，可見(jiàn)，諸葛亮周瑜當(dāng)時(shí)的裝扮，其實(shí)應(yīng)該是差不多的。

那為什么會(huì)這樣?原來(lái)，羽扇綸巾在當(dāng)時(shí)并不是某一個(gè)人的專屬，是漢末名士中一種很流行的裝扮，古人也講究時(shí)尚，不管是哪個(gè)階層，哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)圈子，總都是有屬于自己的流行風(fēng)尚，羽扇綸巾就是當(dāng)時(shí)名士的一種標(biāo)配，大家都喜歡這樣的穿著打扮，所以說(shuō)，這個(gè)詞即便到了誕生之初，也就是蘇軾的詞中，也并非與諸葛亮直接掛鉤，更別說(shuō)是諸葛亮的專屬了。

3.為什么從周瑜變成諸葛亮

然而我們知道，《三國(guó)演義》的影響力是非常巨大的，其中對(duì)于諸葛亮的形象刻畫(huà)，就是保留了羽扇綸巾的造型，但是對(duì)于其他人，卻并沒(méi)有刻意的去“裝扮”，也許是這種裝束在羅貫中看來(lái)是非常符合他心中諸葛亮的形象的，也許是他想營(yíng)造出一個(gè)神一般的人物形象，所以總是在刻意或無(wú)意當(dāng)中，讓諸葛亮保持著羽扇綸巾的狀態(tài)，時(shí)間一長(zhǎng)，諸葛亮的形象就這樣確定下來(lái)了。

因此，“羽扇綸巾”從一個(gè)時(shí)代流行的裝扮，就這樣變成了諸葛亮的專屬形象，都得歸功于羅老先生的描繪，和《三國(guó)演義》巨大的影響力，所以，說(shuō)羽扇綸巾指的是諸葛亮沒(méi)錯(cuò)，指的是周瑜也沒(méi)錯(cuò)，指的是其他漢末名士，就更是沒(méi)錯(cuò)的了。