司馬懿一直都被冠上了“謀權(quán)篡位”這樣的名頭，很多人形容他的時(shí)候，甚至用上老謀深算，熬死曹家三代人這樣的形容，但是要知道，司馬懿怎么可能知道自己能熬死曹家的三代人?尤其是曹叡的時(shí)期，他年紀(jì)漸長(zhǎng)，說(shuō)不定哪一天自己就死了，他怎么可能是所謂的，在曹操曹丕曹叡活著的時(shí)候沒(méi)有表露出反叛之心，等他們死了之后才動(dòng)手呢?但是司馬懿也的確是反了，只是不知道，他究竟是什么時(shí)候才有的謀反之心呢?

1.司馬懿到底是忠是奸

一般人錯(cuò)認(rèn)的印象是司馬懿篡奪曹魏，若不就演義而就正史，忠奸相當(dāng)可議。

首先是從現(xiàn)有的史料，找不出司馬懿背叛曹魏皇家的證據(jù)。司馬懿對(duì)內(nèi)禮遇魏主及郭太后，對(duì)外建武功討伐不臣，除了高平陵誅殺曹爽黨族為人所詬病外。不過(guò)曹爽不等于皇室，司馬懿與曹爽同為輔政大臣，并為魏主麾下的爪牙，司馬懿隡除曹爽之效果同等于曹爽排擠司馬懿。若說(shuō)司馬懿對(duì)同級(jí)輔政大臣的曹爽誣以犯上欺君，那為曹爽當(dāng)初對(duì)同級(jí)輔政大臣的司馬懿是否也能算上犯上欺君呢?終其司馬懿一生，君主曹芳并未失去魏國(guó)大位，硬說(shuō)司馬懿篡奪曹魏，彷佛多言曹操篡奪漢室。事實(shí)上皆為子孫所為，不應(yīng)責(zé)由曹操及司馬懿，最后曹丕篡漢、司馬炎篡魏。

先看司馬懿生平，本為曹魏帝國(guó)守護(hù)的方面。

以軍事而言，攘外有討東北百年大患、阻西南諸葛北伐、退東吳兩次入侵;安內(nèi)有盈旬擒孟達(dá)、平定王凌叛變(再加上毌丘儉及諸葛誕合稱淮南三叛，三次叛變皆被司馬家所平定，不過(guò)那是后來(lái)司馬師以后的事)。

內(nèi)政方面，供應(yīng)補(bǔ)給，使前線無(wú)后顧之憂，曹丕還認(rèn)為「內(nèi)鎮(zhèn)百姓，外供軍資」的司馬懿有當(dāng)年劉邦的蕭何之風(fēng)，比較起蜀漢向有糧盡退兵的傳統(tǒng)，曹魏軍事占盡優(yōu)勢(shì)的其中原因之一，后勤保持不斷的功勞，首當(dāng)其沖。上邽、淮北的屯田;天水、京兆、安南的冶鐵、灌溉國(guó)渠、引水廣槽渠，建設(shè)晉坡及東南諸坡。結(jié)果灌溉良田廣達(dá)數(shù)千頃，國(guó)家因此得到充實(shí)。

時(shí)間上，曹丕享年四十，曹叡只活了三十又四，父子相加不過(guò)七十又四，剛好多司馬懿一歲。而司馬懿光是從建安十三年就曹操文學(xué)椽起算，至嘉平元年發(fā)動(dòng)誅殺曹爽止，獻(xiàn)身曹家長(zhǎng)達(dá)四十一年，成就可歸納成「出將入相」。人生七十古來(lái)稀，若是司馬懿七十歲就死去，就沒(méi)有后來(lái)的誅殺曹爽之事，因此司馬懿安內(nèi)攘外的一生，不知又該如何評(píng)價(jià)。

次看曹爽對(duì)魏主曹芳的忠誠(chéng)方面，曹芳年幼登基，本與郭太后同住。曹爽先是遷太后回永寧宮，分割郭太后與曹芳相隔兩地。一方面又擅權(quán)獨(dú)斷，除了廣布黨羽，還更改原有的制度，魏主無(wú)法禁止，曹爽何止功高以震主。二方面又廣納諸妾，連曹叡的后宮佳麗都不放過(guò)，又使用皇家專屬的技術(shù)員、樂(lè)隊(duì)、還有武裝禁兵，身為臣屬卻用君王節(jié)度，僭越之心，儼然以皇帝自居。雖然曹芳不是曹叡的親生兒子，但是曹爽既占曹叡的才人，又用曹叡的師工、鼓吹、禁兵，曹叡生前還是魏國(guó)皇帝之尊，曹爽忝為輔政大臣，才是真正犯上欺君。

司馬懿討伐曹爽正好是清君側(cè)，為魏國(guó)盡心而忠心耿耿。

假意推辭在先，后來(lái)卻又接受，不會(huì)是謙虛。曹操雖三辭丞相，但是后來(lái)還是接受成為漢相，但司馬懿對(duì)丞相、九錫、郡公等，在世時(shí)侯，堅(jiān)辭不受，若有野心的話，早就欣然接受。甚至于還上表呈現(xiàn)惶恐，萬(wàn)一四面八方的人會(huì)怎么評(píng)價(jià)為臣的議論。司馬懿沒(méi)有假辭而不受，放棄高官厚祿，終老一生。曹操雖成功不必在他，但是早把環(huán)境布置好，大翦漢室，將機(jī)會(huì)留給曹丕;而司馬懿始終沒(méi)有對(duì)曹家作出設(shè)計(jì)，魏國(guó)后來(lái)發(fā)生不少叛亂，司馬家此刻掌握曹魏之說(shuō)，尚且言之過(guò)早。

陰謀論者常以「南諸葛，北司馬」并稱，其實(shí)不然，與其說(shuō)是權(quán)臣奪占，不如說(shuō)是君失人心。

2.司馬懿是什么時(shí)候有了謀反之心

司馬懿，三國(guó)時(shí)期輔佐曹魏四代君主的重臣，早年被曹操視為不安于人臣的隱患，晚年又被曹叡臨終托孤，委以重任。他用五十年的時(shí)間來(lái)證明自己是個(gè)忠臣，最后卻重演了曹家篡漢的一幕。

曹芳時(shí)代，司馬懿在和曹魏宗室曹爽的明爭(zhēng)暗斗中，演繹了老子所謂“居善地，心善淵，動(dòng)善時(shí)”，表面的浮華最終抵不過(guò)司馬懿的輕輕一擊。曹叡死后，司馬懿不滿曹爽專權(quán)，暗地發(fā)動(dòng)政變推翻曹爽。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的曹爽在干什么呢?

出入車帳，府邸豪華程度和待遇不亞于帝王，曹爽專權(quán)，每每左右曹芳的意圖，曹爽出獵，也時(shí)常帶著曹芳，明著是尊重帝王，暗地里卻是怕大權(quán)旁落。曹爽本身不是個(gè)好東西，專權(quán)欺壓皇帝。

也有網(wǎng)友認(rèn)為，司馬懿本身沒(méi)有謀反之意，甚至在高平陵的時(shí)候，宣王的本意也不是叛亂，而是清君側(cè)，某種程度上算是效伊尹、霍光故事。

首先，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有直接處理曹爽黨羽;其次，當(dāng)時(shí)行動(dòng)至少在名義上也是奉了郭太后的詔書(shū)，這件事情如果不得到士族支持，肯定是不可能的，很明顯士族不會(huì)支持他直接造反。

這個(gè)時(shí)間點(diǎn)最可能出現(xiàn)在高平陵之后。很短的時(shí)間里，根據(jù)各種當(dāng)時(shí)的時(shí)局，他意識(shí)到，這次開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭。

也有人認(rèn)為在曹丕之時(shí)就有了反心。司馬懿自輔佐曹丕登上皇位之時(shí)就起反心，但他智比諸葛，但當(dāng)時(shí)沒(méi)有兵權(quán)。何況沒(méi)有十足把握是不會(huì)輕易冒險(xiǎn)還落個(gè)叛徒的罪名。

3.司馬懿為何不稱帝

關(guān)于司馬懿在造反之后為什么沒(méi)有稱帝歷史上說(shuō)法眾多，但大部分比較傾向于當(dāng)時(shí)的時(shí)代影響。司馬懿畢竟輔佐了曹家三代君王，其功不可沒(méi)。雖然不能說(shuō)絕對(duì)的忠誠(chéng)，但是三代人的輝煌都有司馬懿的功勞。在那個(gè)時(shí)代臣子造反當(dāng)皇帝的例子很多。但司馬懿和曹操卻是獨(dú)樹(shù)一幟的。曹操完全可以順應(yīng)天命，登基稱帝，但他卻不想留下千古罵名，也許當(dāng)時(shí)司馬懿和曹操想法是一樣的吧。

司馬懿最后雖然造反，卻是沒(méi)有自己稱帝,因?yàn)橛诋?dāng)時(shí)的政治是不合情的。他做了一輩子魏臣，一旦造反就會(huì)給曹氏宗親留下口實(shí)，會(huì)遭到天下人的討伐和后詩(shī)人的詬病，司馬懿也不愿意高調(diào)稱帝。司馬懿本身就是一個(gè)極度能夠隱忍的人，他不急于一時(shí)稱帝，與他來(lái)說(shuō)自己稱不稱帝也是無(wú)關(guān)緊要的，掌握實(shí)權(quán)在手就可以了。所以他的后人登基稱帝，世人也就不好再說(shuō)什么了。漢代實(shí)行的是在儒教基礎(chǔ)上的“以禮治國(guó)”，政治上強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)和忠，倫理上強(qiáng)調(diào)孝與仁，忠、孝、禮、義這些觀念經(jīng)過(guò)反復(fù)不斷地教育早已入心入腦。

漢末皇權(quán)跌宕，天子幾次遭遇不測(cè)，但朝廷始終存在，所謂“大而不倒”，與這種深厚的思想基礎(chǔ)不無(wú)關(guān)系。司馬懿不稱帝，內(nèi)外部形勢(shì)判斷固然是其中的原因之一，但主要原因恐怕還是出于他們的內(nèi)心，受過(guò)漢代的儒學(xué)教育，深得其影響。

都說(shuō)司馬懿竊國(guó)，但是在他還在世的時(shí)候并沒(méi)有作出任何出軌的行為，而是一生勤勤懇懇地當(dāng)了四代的輔政之臣。

司馬懿志向遠(yuǎn)大，思維不拘于小節(jié)，講究靈活多變、因地制宜。估計(jì)他知道自己死后兒子會(huì)造反。在他臨死之前，還把兩個(gè)兒子司馬師、司馬昭叫到床前，留下遺言說(shuō)：“我為魏國(guó)效忠多年，官至太傅，位極人臣?！?/p>

“別人都說(shuō)我有異志，想要篡魏自立，我哪里敢這樣做呢?我死之后，你們兩人，也要好好侍奉主上，絕對(duì)不要有別的想法，玷辱了我的清白名聲。如果你們違背了我的遺言，就是大不孝之人!”

晉朝源于司馬懿，始于司馬懿，是歷經(jīng)三代努力而取得的基業(yè)。因此，后人總結(jié)“天下盡歸司馬懿”確實(shí)很有道理，這是世人的共識(shí)。司馬老先生雖然作古了，但在其一身中如履薄冰，積善積德欲為但沒(méi)表露出來(lái)的愿望在孫子手上得到了實(shí)現(xiàn)。