很多朋友都喜歡把獨(dú)孤九劍和六脈神劍放在一起比較，看看誰(shuí)才是武林中第一劍法。不過(guò)有網(wǎng)友提出，依照獨(dú)孤九劍的理念，六脈神劍不就是獨(dú)孤九劍的最高境界嗎?實(shí)際上這是一種誤解，六脈神劍嚴(yán)格來(lái)說(shuō)并不是一門劍法，因?yàn)樗](méi)有用到兵器，而是靠手指發(fā)出一道道劍氣。而獨(dú)孤求敗說(shuō)的是：“草木竹石均可為劍，自此精修，漸進(jìn)於無(wú)劍勝有劍之境?！睙o(wú)劍勝有劍是指可以拿其他物品替代劍，而不是不拿劍，這還是有本質(zhì)區(qū)別的。或許是有朋友覺(jué)得劍氣要比實(shí)劍的境界更高，但這兩門武功完全屬于不同理念下的產(chǎn)物，并沒(méi)有太大可比性。獨(dú)孤求敗是實(shí)劍派的代表人物，他的一生正好詮釋了每個(gè)不同時(shí)段對(duì)于用劍的理解和方法，非常值得后人參考。楊過(guò)和令狐沖都是獨(dú)孤求敗武學(xué)的受益者，從中收獲良多。

獨(dú)孤求敗在三十歲以前使用紫薇軟劍，后因誤傷多名義士，便將劍棄之谷底。此后獨(dú)孤求敗手持玄鐵重劍行走江湖，重劍無(wú)鋒，大巧不工。四十歲后他已領(lǐng)悟更高的境界，可以不再持劍，草木竹石均可為劍。這樣的境界似乎也只有他一人達(dá)成，最接近獨(dú)孤求敗的人應(yīng)該是風(fēng)清揚(yáng)，而楊過(guò)和令狐沖還有很長(zhǎng)一段路要走。對(duì)于獨(dú)孤求敗來(lái)說(shuō)，他的用劍之道很難被模仿，因?yàn)殛P(guān)于他的經(jīng)歷，描述的實(shí)在太少。

六脈神劍是大理段氏最高武學(xué)，想要學(xué)習(xí)六脈神劍，必須先把一陽(yáng)指練至第四品境界，這算是入門的基礎(chǔ)。六脈神劍雖然叫劍，但并不需要用到劍，它完全是一門依靠?jī)?nèi)力驅(qū)使的武功，靠指尖將其發(fā)出。六脈神劍的優(yōu)點(diǎn)很明顯，就是速度快，頻率高，所以一般人很難避開(kāi)。當(dāng)段譽(yù)能夠熟練掌握六脈神劍時(shí)，連慕容復(fù)都不是他的對(duì)手，足以說(shuō)明六脈神劍的強(qiáng)大和潛力。

那要是六脈神劍和獨(dú)孤九劍對(duì)陣，誰(shuí)會(huì)更勝一籌呢?其實(shí)要說(shuō)像，六脈神劍和葵花寶典相似處更多，都是速度、變化占優(yōu)，而獨(dú)孤九劍實(shí)則是一門破招的武功，如果使用者自身的經(jīng)歷足夠豐富，就能在對(duì)決中快速找到破解之策。所以假如獨(dú)孤九劍和六脈神劍真的交手，應(yīng)該還是獨(dú)孤九劍會(huì)占據(jù)上風(fēng)。當(dāng)然理論不等于現(xiàn)實(shí)，最重要的還是看使用者的能力。

獨(dú)孤求敗在他最后的遺言中說(shuō)到：“劍魔獨(dú)孤求敗既無(wú)敵于天下，乃埋劍于斯。嗚呼!群雄束手，長(zhǎng)劍空利，不亦悲夫!”達(dá)到至高境界的他，最后的歸宿卻是棄劍、葬劍，因?yàn)槭チ俗非?，所以?nèi)心低落到了冰點(diǎn)。這樣的思想可能在外人看來(lái)太過(guò)于貪婪，已經(jīng)天下第一卻還不能滿足。但對(duì)于獨(dú)孤求敗這種天生就要不斷突破自己的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有目標(biāo)去超越才是最痛苦的。