我們都知道每個(gè)貴族乃至帝王下葬的時(shí)候?yàn)榱孙@示地位多少都會(huì)有些陪葬品，乃至一般的百姓死后下葬又會(huì)有那么一兩件陪葬的飾物。但古時(shí)候還有一種人妄想死后可以重生或者登天就會(huì)由人來(lái)殉葬，需要殉葬的人會(huì)被人用極其殘忍的手段殺害。雖然這些東西已經(jīng)隨著時(shí)間消亡。但還是會(huì)在人們心底里刻下一筆深深地烙印

1.人殉陋俗

開(kāi)宗明義，人殉，是指是用活人為死去的帝王、貴族、奴隸主殉葬。它誕生于嚴(yán)肅神圣的喪葬禮儀制度，被殉葬者多是死者的近親、近臣、近侍，以及戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜?shù)?。、自從社?huì)階級(jí)的產(chǎn)生，人殉就成為了一種廣泛流行的古代喪葬儀式，并且屢禁不絕，盡管漢代以后逐漸式微，但這一種殘忍而又野蠻的制度仍殘存至明清。

從社會(huì)學(xué)的角度上說(shuō)，這種陋習(xí)產(chǎn)生的主要原因，和原始社會(huì)過(guò)渡至奴隸時(shí)代的生產(chǎn)力息息相關(guān)。生產(chǎn)力的提高引起了商品交換的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，從而導(dǎo)致氏族內(nèi)部的階級(jí)分化。簡(jiǎn)而言之，這種原始宗教活動(dòng)的出現(xiàn)同私有制密切相關(guān)。但從當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件上看，人殉也離不開(kāi)迷信二字。古人相信陰間的存在，認(rèn)為人死后會(huì)前往陰間繼續(xù)生活，貴胄為了在陰間繼續(xù)享受生前的待遇，便會(huì)使用陪葬品，將珠寶、服飾封在墓穴內(nèi)，以便死后帶入地下。然而，僅僅這樣是不夠的，生前習(xí)慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的貴族又怎能缺少奴仆的侍奉?于是，就有人打起了低階級(jí)奴隸的主意——人，也就此淪為了陪葬品之一。

這樣的說(shuō)法其實(shí)和迷信又有所矛盾，假如古人堅(jiān)定不移地相信因果報(bào)應(yīng)，重往生、信鬼神，又為什么要用人來(lái)殉葬呢?這種有傷天和的制度，難道不會(huì)有損這些大人物積陰德嗎?實(shí)際上，經(jīng)過(guò)了歷史的演變，野蠻也會(huì)披上虛假的外衣，社會(huì)也愈發(fā)畸形，這一遮羞布的名字很簡(jiǎn)單——自愿。

2.虛假的“自愿”

有史料記載，魏國(guó)叔孫建死時(shí)28歲，其配偶當(dāng)然也很年輕，魏太宗說(shuō)，“夫生既共榮，沒(méi)宜同穴，能殉葬者，可任意?！鳖愃啤对肪砣濉分小按髮幒捅娍h何千妻柏都賽兒，夫亡以身殉葬，旌其門。”的記載，同樣屢見(jiàn)不鮮。在元朝大肆鼓勵(lì)的民間殉葬下，人殉，在當(dāng)時(shí)的人們心中已經(jīng)不再是一種有違天理的可怕制度，反而逐漸演變成為一種社會(huì)的歪風(fēng)邪氣，在扭曲的制度下，誕生出了輕賤的性命。

有人因?yàn)槟怪魃岸鳚缮詈?，愿意?bào)答，以死相隨，有一些則是追隨愛(ài)人離開(kāi)，但是不少有所猶豫的，會(huì)受到威逼利誘，同理可參照三綱五常、“餓死事小，失節(jié)事大”的枷鎖，有時(shí)候?qū)σ粋€(gè)家族來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的死亡，可以換來(lái)整個(gè)家族的名節(jié)和榮光，這是非常值得的。即便有些人真的不愿意為死人殉葬，也由不得他們反抗，總會(huì)有人在“自愿”的外衣下，為他們粉飾太平。

3.殘忍真相

人殉的方式有很多，大致的歸類下可分為六種——吊死、毒死、毒酒、砍頭、活埋和鐵釘固定，每一種都極其殘酷，其中以毒死、活埋和鐵釘固定為甚。毒死和毒酒雖然都有一個(gè)“毒”字，但是卻有千差萬(wàn)別。毒死殉葬者這一常見(jiàn)的手段，在朱元璋殉葬的宮妃死法中存疑，除了被太監(jiān)吊死之外，有人認(rèn)為宮妃們是被毒死的，即給被選定宮妃強(qiáng)行灌食水銀。水銀劇毒，會(huì)侵蝕人體五臟六腑，導(dǎo)致人很快在痛苦中死亡，但是由于人死時(shí)水銀無(wú)法在人體內(nèi)流動(dòng)，因此這樣慘絕人寰的舉動(dòng)只能在人活著的時(shí)候進(jìn)行，為了加快水銀的流動(dòng)速度，有時(shí)候會(huì)在活人的頭頂、后背、腳心打洞灌入。

在古代，被水銀毒死的人不在少數(shù)，并不僅僅是皇帝嬪妃，甚至還有一些七八歲的小孩子，古人稱這些未長(zhǎng)大的、天真無(wú)邪的孩子們?yōu)橥型?。這些小孩子的年齡并不足以侍奉他人，和嬪妃又有不同，那么為什么要用童男童女來(lái)殉葬呢?事實(shí)上，由于被水銀毒死的殉葬者，其尸體長(zhǎng)久不朽，有人便認(rèn)為這樣的做法能夠封住人們體內(nèi)的“仙氣”，助人羽化登仙。而童男童女們大多數(shù)都長(zhǎng)的可愛(ài)靈動(dòng)，這樣的孩子在腐朽的魔鬼看來(lái)是最為純凈的，帶有靈根，仙緣往往大于普通人。

古代的大人物不少都希望自己能死后成仙，到達(dá)極樂(lè)世界永生不老，所以童男童女是最能幫助其成就升仙愿望的，他們會(huì)被選中放入墓室，然后由于家境貧寒、地位低微而被殘忍的殺死。僅僅是為了無(wú)法證實(shí)的死后，就要讓年幼、鮮活的生命陪葬，實(shí)在是令人發(fā)指。甚至有記載，在安陽(yáng)武官村殷墟工陵區(qū)內(nèi)，已發(fā)掘的十幾座大墓中被生殉、殺殉的多達(dá)五千余人。

1976年，在河南安陽(yáng)市西北郊發(fā)掘的一座中型墓中，墓的四周密集地排列著人祭坑，共1400余個(gè)，殉葬的多數(shù)是未成年的兒童，許多殉者還帶有刑具。人殉這種葬禮陋俗并無(wú)具體的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，歷朝歷代都有不同，盡管官方一直在禁止這種行為，我們?nèi)阅茉谀拥脑捴懈Q見(jiàn)一二——多則數(shù)百人，少則數(shù)十人，將軍大夫，多則數(shù)十，少則幾個(gè)。

中國(guó)古代人殉的陋習(xí)，從原始社會(huì)晚期開(kāi)始，歷經(jīng)商周秦漢，跨越了中國(guó)歷史的各個(gè)發(fā)展階段，時(shí)間之長(zhǎng)，影響之深，是世界上其他任何一個(gè)國(guó)家或民族所不能相比的。它在奴隸社會(huì)、元、明經(jīng)歷“三起”，又曾在漢朝式微，最終隨著封建王朝的坍塌腐朽而徹底斷絕。

讓人驚悚的是血腥和殘忍誕生于神圣和莊嚴(yán)，讓人欣慰的是自私和迷信終結(jié)于反抗和光明。幸而我們生活在文明發(fā)達(dá)的社會(huì)，不然誰(shuí)又會(huì)成為下一個(gè)殉葬的人呢?所謂的“文明”沐浴著鮮血書(shū)寫(xiě)過(guò)的繁華，最終成為了歷史，再無(wú)輪回。