中國的古代史是一部非常屈辱的歷史，當(dāng)時的中國非常落后，總是遭到鄰國日本的侵略，因為當(dāng)時的日本希望稱霸世界，于是，便把擁有豐富物產(chǎn)的中國作為了侵略目標，到了近代，中國出現(xiàn)了一批愛國人士，洋務(wù)運動，戊戌變法，這些愛國青年希望通過自己的努力來改編當(dāng)時中國的面貌，但是，他們殊不知，當(dāng)時的中國非常腐朽，已經(jīng)根深蒂固了，不過，出現(xiàn)了資本主義萌芽。后來消滅了。為什么近代沒有發(fā)展成為工業(yè)革命呢?具體的一起來看看吧!

在中國古代社會中，商人這一群體一直處于一種比較尷尬的地位。傳統(tǒng)儒家思想中，“士農(nóng)工商”四者中商人的社會地位是最低的。農(nóng)民從事糧食生產(chǎn)以維持社會基本的穩(wěn)定，手工業(yè)者制造手工藝品滿足社會生活的需要。而商人唯獨不用從事生產(chǎn)，只用交換他人的產(chǎn)品便可以獲得豐厚的利潤。而且他們的貿(mào)易行為造成社會奢侈的風(fēng)氣，導(dǎo)致農(nóng)民偏離本業(yè)。小農(nóng)是社會的基礎(chǔ)，一旦商人的行為逾越了統(tǒng)治者設(shè)立的“紅線”，他們的神經(jīng)必然會緊張起來，尋求打擊商人的方法。

然而，政府提倡重農(nóng)主義從而貶低商人是與社會現(xiàn)實相矛盾的。在孔子著書立說，廣收弟子，創(chuàng)立儒家的時候，也正是商人勢力興起向既有的貴族體系發(fā)起挑戰(zhàn)的時候。因此，向來以“克己復(fù)禮”為己任的孔子對于這樣的挑戰(zhàn)行為是充滿了蔑視與不滿的。但是正如美國著名漢學(xué)家魏斐德所說的;“他對商業(yè)的輕蔑意在垂范未來，而非描述現(xiàn)實?！奔瓷倘说拖碌纳鐣匚粌H僅是就名義上而言的，農(nóng)民和手工業(yè)者，甚至是“士”都羨慕商人富有的生活。尤其是在明清以后，商人在國家經(jīng)濟中擔(dān)任著非常關(guān)鍵的角色。不僅是富商巨賈，就普通的商人也被視作具有社會價值的成員。

然而傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會長期以來形成的對商人的偏見，仍然會影響到政府做出不利于商業(yè)發(fā)展的決策。而喜好空議的文人清流之流，仍然把“士農(nóng)工商”的腐舊秩序掛在嘴邊，這成為明末以后資本主義發(fā)展的最大阻礙。

自宋朝以后，商業(yè)持續(xù)發(fā)展。明朝的大一統(tǒng)又建立了全國性的市場?？鐓^(qū)域的貿(mào)易交易新路線由私人部門進行開辟，甚至大運河這一類為公共運輸?shù)暮拥酪矔\輸私人貨物。只要有足夠的需求，比如長江三角洲對于關(guān)中地區(qū)的棉花的需求量足夠大，就會有私人團體提供的運輸工具出現(xiàn)。

除了運輸困難的問題得到緩解之外，明朝商業(yè)持續(xù)發(fā)展另一個原因則是勞動力增加，農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系越來越弱。同時朝廷也會維持傳承祖業(yè)的手工業(yè)團體，鼓勵對能工巧匠的培養(yǎng)。在晚明之際，朝廷放松了對這些工匠的管控，從而使得他們能夠走向社會，在市場機制的影響下，擺脫朝廷的直接控制，成為真正意義上的私人手工業(yè)者。

勞動力的解放，市場的規(guī)模化，共同促進了賦稅方式從實物向貨幣的轉(zhuǎn)變。我國很多經(jīng)濟史學(xué)家很贊同張居正的一條鞭法改革促進了明末的“資本主義萌芽”發(fā)展。因為如果直接用現(xiàn)銀繳納賦稅，農(nóng)民勢必會種植更多的經(jīng)濟作物，地主也向城市進軍，從而加大了手工藝品的需求量，商人也開始了資本的積累。

伴隨著資本主義萌芽發(fā)展的是新一輪的城市化。宋朝時僅有百分之十的人居住在城市，而且主要集中在以汴京，揚州、杭州這樣的超級城市。但是明朝的城市化浪潮主要是介于大城市和鄉(xiāng)村的中型城市數(shù)量激增，之前承擔(dān)臨時或定期交易的集市，發(fā)展成為永久性的城鎮(zhèn)，尤其是長江下游地區(qū)，這樣的市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)四通八達，支撐起了整個地區(qū)的繁榮貿(mào)易。城市化形成了新的消費習(xí)慣，戲曲、歌舞等等業(yè)余生活也開始豐富起來。

繁榮的城市生活刺激了對金屬貨幣(白銀)的需求，雖然明后期中國出產(chǎn)的白銀已經(jīng)無法滿足市場流通的要求，但是通過海外貿(mào)易，來自美洲的白銀源源不斷通過馬尼拉的大帆船運送到中國，18世紀，以西班牙銀幣為交換貨幣的貿(mào)易風(fēng)靡整個中國。

充足的貨幣流通量又促進了區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展。比如很多商人將安徽的金屬工具運送到東南沿海，用銷售獲得的利潤投資福建的茶葉，再將其販賣到淮河流域。除了長途貿(mào)易，家庭手工業(yè)也有了長足的發(fā)展。在南宋時期，只有大城市中的能工巧匠才具備紡織精美綢緞的技藝，可是到了16世紀明中葉的時候，一些農(nóng)家巧婦也具備相同的技藝，棉織品成為了一種常規(guī)的服裝，一些沒有土地的農(nóng)民，通過從牙商手中購得棉花，通過手工紡織來維持生活。

傅衣凌在《明清時代商人及商業(yè)資本》一書中的研究表明：“在江南地區(qū)有許許多多的織工，后來通過購進織布機，雇傭幾個工人，直到能維持一個作坊規(guī)模為止的織布廠為止”。由此觀之，在兩三代人的積累之后，這些小紡織廠主便有資本能夠成為在諸如南京、揚州一類的大城市擁有幾家綢緞店鋪的商賈。

但是中國的資本主義萌芽遲遲沒有發(fā)展成為英國的工業(yè)革命。盡管紡織業(yè)發(fā)達，但是在技術(shù)上沒有取得本質(zhì)的進步，沒有出現(xiàn)類似英國的飛梭或者珍妮紡紗機。期間原因有很多，魏斐德將其歸結(jié)為原材料有限，而勞動力又過剩。在這樣的一種情況下，紡織廠主自然不會有通過發(fā)明機器來節(jié)省成本這樣的想法出現(xiàn)?；诖?，商人滿足于市場機制和價格調(diào)整所帶來的豐厚利潤，沒有提升技術(shù)的意識。因此，中國的商人能夠成為富甲一方的大賈，但是永遠成為不了西方的大資本家。