歷史上有一位皇帝一心想著滅佛。想著稱霸世界。這到底是怎么回事呢?這位皇帝就是當(dāng)時(shí)的唐武宗，唐武宗是當(dāng)時(shí)唐朝的一位皇帝，唐武宗大肆的推行道教，卻對(duì)佛家進(jìn)行打壓，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)唐武宗在位期間，是摧毀了大大小小的佛教寺廟達(dá)到了上千所，為什么唐武宗會(huì)這么記恨佛教呢?到底唐武宗對(duì)佛教有著怎樣的深處大恨?具體的一起來(lái)看看吧!

佛教自東漢傳入中土后，一直是蓬蓬勃勃發(fā)展著。不過(guò)也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)四次較大的滅佛事件，這就是北魏太武帝滅佛，北周武帝滅佛，唐武宗滅佛，后周世宗滅佛。這四次滅佛事件中，以唐武宗的滅佛影響最大，受到了后人的廣泛關(guān)注。唐武宗滅佛原因何在?

會(huì)昌五年(845年)七月，唐武宗下令滅佛，篩汰寺院僧尼。先是拆毀在山野中的寺院，隨后下詔長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的兩街各留二寺，每寺留僧30人。全國(guó)節(jié)度使、觀察使下的鎮(zhèn)地和同、華、商、汝各州留一寺，上等寺留僧20人，中等寺留10人，下等寺留僧5人，勒令其余被沙汰寺院的僧人全部還俗。在沙汰之列的寺院，派御史前去督令限期拆毀，寺產(chǎn)收歸官府所有，拆下的木材用來(lái)建造官署，銅像鐘磐都用來(lái)鑄錢。至這年八月，武宗宣布全國(guó)共拆毀寺院4600所，還俗僧尼26萬(wàn)人，山野中的小寺廟拆去4萬(wàn)余所，收得良田數(shù)千頃，寺院奴婢15萬(wàn)人。

唐武宗原本也是喜歡佛教的，但即位數(shù)年后就對(duì)佛教懷有刻骨仇恨，這到底是為什么?

有人認(rèn)為武宗之所以下令滅佛，主要是與當(dāng)時(shí)的宗教斗爭(zhēng)有關(guān)?！杜f唐書》說(shuō)：“武宗想學(xué)神仙方術(shù)，拜道士趙歸真為師。歸真得寵后，每次與武宗談話，就一直講佛教的壞話，說(shuō)佛教不是中國(guó)的宗教，只會(huì)蠹耗生靈，應(yīng)該全部鏟除。武宗聽(tīng)后覺(jué)得很有道理。”佛教傳入中國(guó)后，一方面和儒家思想常有沖突，另一方面又和土生土長(zhǎng)的道教也矛盾重重。為爭(zhēng)取最高統(tǒng)治者的青睞，佛道兩家常常進(jìn)行激烈的辯論，兩教的地位也常發(fā)生變化。根據(jù)這種說(shuō)法，道教和佛教之間的嚴(yán)重矛盾，道士在武宗面前攻擊佛教，促成了武宗滅佛。

從一些材料看，這種說(shuō)法的確是有一定道理的。由于佛教的教義在理論深度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)道教，因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世等內(nèi)容很能夠取得人們的信任，因此道教在教義上無(wú)法與佛教相爭(zhēng)，于是道教就利用政治上的優(yōu)勢(shì)排斥佛教。武宗寵幸趙歸真后，朝官屢屢進(jìn)諫，武宗說(shuō)：“我在宮中沒(méi)有什么事情，常常與他談玄說(shuō)道來(lái)解除胸中煩悶?！笨磥?lái)趙歸真的話對(duì)武宗的影響越來(lái)越大，武宗滅佛是重用趙歸真等道士開(kāi)始的。他剛做皇帝時(shí)就召趙歸真等81人入禁中，同時(shí)進(jìn)行崇道活動(dòng)。趙歸真一方面挑起了武宗要求長(zhǎng)生的愿望，另一方面又不斷地排斥佛教，使武宗的崇道思想不斷增強(qiáng)。武宗還任命趙歸真為右街道門教授先生，使趙老道一下子成了風(fēng)云人物，連宰相李德裕也看不下去了，對(duì)武宗說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)近來(lái)趙歸真的家門，車馬畢集，希望陛下好好警誡他?！币虼?，持這種觀點(diǎn)者認(rèn)為道教利用政治上的優(yōu)勢(shì)排斥佛教，是武宗滅佛的直接原因。

另一種說(shuō)法認(rèn)為滅佛事件的發(fā)生是朝廷與佛教的經(jīng)濟(jì)矛盾所導(dǎo)致的。武宗對(duì)全國(guó)發(fā)布的《拆寺制》中，列舉了佛教的一系列罪狀，其中最主要的是“蠢耗國(guó)風(fēng)，誘惑人意”，“勞人力于土木之功，奪人利于金寶之飾”。他認(rèn)為“寺字招提，莫知紀(jì)極，皆云構(gòu)藻飾，僭擬宮居”，使得“物力凋瘵，風(fēng)俗澆詐”。自己滅佛的主要目的是“懲千古之蠢源”，以“濟(jì)人利眾”。早在即位前，武宗就曾說(shuō)過(guò)：“窮吾天下，佛也?！睖绶鸬慕Y(jié)果，確有比較明顯的經(jīng)濟(jì)效用，大批僧尼還俗，寺院奴婢編入稅戶，把寺院錢物收歸官府，銅鐵佛像鑄為錢幣與農(nóng)具等。

滅佛的主要參與者是宰相李德裕，早在敬宗時(shí)他在浙西觀察使任內(nèi)，就提出要限制佛教的發(fā)展。徐州節(jié)度使王智興泗州置僧壇，很多江南人北渡落發(fā)為僧，李德裕就提出要禁止這種做法。他提出如果不禁止，江南就會(huì)損失60萬(wàn)丁壯的租賦。當(dāng)時(shí)連敬宗這樣昏庸的皇帝也看到了佛教在經(jīng)濟(jì)上對(duì)政府造成的損失，“即日詔徐州罷之”。武宗滅佛后，李德裕對(duì)武宗的做法大加稱贊，認(rèn)為武宗“獨(dú)發(fā)英斷，破逃亡之?dāng)?shù)，皆列齊人;收高壤之田，盡歸王稅。正群生之在惑，返六合之澆風(fēng)。出前圣之謨，為后王之法。巍巍功德，煥炳圖書?！狈鸾虅?shì)力的發(fā)展，必然影響政府的財(cái)政來(lái)源，武宗滅佛是佛教勢(shì)力日益膨脹的必然結(jié)果。武宗之前的皇帝之所以沒(méi)有滅佛，主要是矛盾的發(fā)展還不到最尖銳的程度。

不過(guò)也有人對(duì)這種說(shuō)法提出不同的看法，他們認(rèn)為佛教與朝廷的矛盾有唐一代始終存在，歷代反佛的士大夫很多，他們對(duì)佛教耗財(cái)蠹國(guó)的攻擊十分猛烈卻從未受到帝王的重視，除武宗外，再也沒(méi)有一個(gè)皇帝廢佛，相反崇佛的君主卻是一個(gè)接著一個(gè)。唐武宗滅佛后，對(duì)道教極度崇信，曾舉行長(zhǎng)達(dá)一百多天的道場(chǎng)，連續(xù)五個(gè)月修建宏偉壯麗的仙臺(tái)，厚賜道士，從經(jīng)濟(jì)角度看，唐武宗對(duì)佛教有清醒的態(tài)度，那么他為什么又馬上會(huì)沉溺于道教?