說(shuō)到張擇端大家都不陌生，張擇端是中國(guó)歷史上的一位名人，為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)閺垞穸藙?chuàng)作了清明上河圖。說(shuō)到清明上河圖那簡(jiǎn)直真實(shí)的反應(yīng)了中國(guó)古代宋朝的全部精神面貌，很宏偉壯觀，宋朝確實(shí)是歷史上很厲害的一個(gè)朝代，不過(guò)這里說(shuō)的是北宋時(shí)期，北宋時(shí)期出現(xiàn)的宋詞也是大大的豐富了人們的生活，張擇端的清明上河圖就是展現(xiàn)的北宋的面貌，不過(guò)，為什么張擇端創(chuàng)作完清明上河圖后為什么消失了?一起來(lái)看看!

供職于徽宗的宮廷畫家張擇端繪制的《清明上河圖》，是宋代風(fēng)俗畫的頂峰之作，描繪宋代都城汴梁(今河南開封)無(wú)限繁榮的城市風(fēng)光。畫中的“上河”即“汴河”，是貫通汴京的運(yùn)河，也是整個(gè)城市的命脈，張擇端正是以此為主線來(lái)鋪陳大都市的繁華景象。

印象汴京——宋腔宋韻宋時(shí)風(fēng)

這幅五米多長(zhǎng)的巨作大致可分為三個(gè)部分，從右至左依次為：市郊風(fēng)景、汴河兩岸、市內(nèi)街道。幾個(gè)段落如同詩(shī)歌的起承轉(zhuǎn)合一般，使得整幅畫面具有跌宕起伏的韻律。其中位于畫面中段的河上虹橋便是整幅畫的高潮——虹橋兩側(cè)擺攤叫賣的商販和往來(lái)觀景的游人熙熙攘攘，橋的中段乘轎和騎馬的兩隊(duì)人馬狹路相逢、互不相讓，充滿戲劇張力的場(chǎng)景成為匯聚目光的焦點(diǎn)。

梁園遺夢(mèng)——情竇初開的都市情懷

即使第一次看《清明上河圖》，面對(duì)這座七朝古都的街市生活場(chǎng)景，也不會(huì)感覺很陌生，似乎離我們的生活很近，并沒有900多年的距離。雖然被時(shí)光雕刻過(guò)的老建筑在近千年的歷史進(jìn)程中，愈來(lái)愈像是承載歷史的城市雕塑，散發(fā)著厚重如磐石般的氣息，但這座古城的格局與現(xiàn)代城市相比較并未發(fā)生位移。所以，當(dāng)我們由畫面漫步進(jìn)入北宋東京的古老街巷，悠閑地進(jìn)出于街市中的大小店鋪時(shí)，會(huì)有一種歸鄉(xiāng)的親切感。仿佛跨越了十個(gè)世紀(jì)，真正從心靈深處感受到送人賦予城市的浪漫情懷，抵達(dá)了“近代型”城市發(fā)端與形成的源頭。

清明上河圖收藏概況

《清明上河圖》最初是北宋內(nèi)府的藏品，宋徽宗曾經(jīng)接收了該圖，提了畫名，鈐完印，將該圖賞賜給了向家，向宗回將它著錄在《向氏圖畫品論記》里，冠以“神品”。宋徽宗為當(dāng)朝畫家題寫畫名是十分鮮見的，大概是符合宋徽宗評(píng)畫的基本標(biāo)準(zhǔn)：“考畫之等，以不仿前人而物之情態(tài)形色具若自然，筆墨高簡(jiǎn)為工?！?/p>

張擇端畫完清明上河圖后去了哪里

金軍攻入汴京城后，北宋的宮廷畫家去了哪里?一大部分畫家逃難至臨安(今浙江杭州)，最后成為南宋的宮廷畫家;一小部分逃往西蜀(今四川);另一大部分畫家被金軍帶去北方。不過(guò)，金代初期的內(nèi)廷容納不了這么多原北宋宮廷的畫家，最終必然各自謀生。

根據(jù)張擇端畫《清明上河圖》的下限(1110)的年齡在四十左右，北宋滅亡時(shí)，其年齡當(dāng)在五十開外。那么，張擇端屬于哪一部分宮廷畫家呢?至少，他沒有抵達(dá)臨安。南宋鄧椿《畫繼》、元代莊肅《畫繼補(bǔ)遺》、夏文彥《圖繪寶鑒》等載錄了來(lái)自宣和時(shí)期翰林圖畫院的畫家，沒有任何關(guān)于張擇端的記述。如果他在臨安，憑借他的界畫和人物畫技藝，絕不會(huì)默默無(wú)聞的。

排除張擇端在南宋臨安的可能性，如果張擇端在世，最大可能只有在金國(guó)了。根據(jù)張著跋文的語(yǔ)序，對(duì)張擇端的記述不太像是抄錄《向氏評(píng)論圖畫記》的內(nèi)容，否則，“按《向氏評(píng)論圖畫記》云”之句應(yīng)置于跋文之首。張著所得到的信息很像是《向氏評(píng)論圖畫記》以外的材料，如來(lái)自前輩的口傳、或來(lái)自前輩的口傳、或來(lái)自現(xiàn)已失傳的文獻(xiàn)。顯然，張擇端或多或少在金代生存過(guò)，不然，張著難以得知他的生世。

張擇端為何沒有逃到南宋臨安呢?山東籍的畫家都不太愿意遠(yuǎn)離故土?，F(xiàn)今，汴京已被金軍焚毀，商貿(mào)茍延，已失去昔日藝術(shù)中心的位置，在山東，宋金戰(zhàn)爭(zhēng)不是主戰(zhàn)場(chǎng)，沒有受到大的破壞，張擇端等山東籍的畫家返回故鄉(xiāng)謀生的可能性不是沒有。

北宋張擇端的《清明上河圖》被推舉到中國(guó)繪畫史乃至中國(guó)藝術(shù)史的峰巔，是北宋社會(huì)的“百科全書”，明朝蘇州一帶的畫家，在構(gòu)思和布局方面深受其影響，清嘉慶21年(1816)，清明上河圖被著錄在《石渠寶笈》三編里，對(duì)清代畫家完成《康熙南巡卷》和《乾隆南巡卷》等宏偉巨制起到了范本作用。

20世紀(jì)50年代初，任何一項(xiàng)印刷技術(shù)的新突破都要借《清明上河圖》一展其優(yōu)，使之成為出版量最大的單幅古代繪畫。在新中國(guó)，幾乎沒有一個(gè)人物畫家在初學(xué)階段不臨摹《清明上河圖》，哪怕是其中的一個(gè)局部，山水畫家甚至各科畫家都要從中獲取藝術(shù)養(yǎng)分。無(wú)論是如何觀察社會(huì)生活，還是如何掌控宏觀場(chǎng)景，還是錘煉繪畫線條等，《清明上河圖》是學(xué)藝者學(xué)習(xí)的“海綿”，給予了畫者深刻的藝術(shù)啟迪。

《清明上河圖》是一部歷史文化的教科書，五十多年來(lái)，對(duì)它的研究，早已超出了對(duì)繪畫史本身的認(rèn)知范圍。港臺(tái)、歐美日等國(guó)的學(xué)者分別從繪畫藝術(shù)、政治制度、商業(yè)經(jīng)濟(jì)、建筑營(yíng)造、城市考古、地質(zhì)地貌、民俗風(fēng)物、交通運(yùn)輸?shù)炔煌嵌龋l(fā)表了三百余篇具有一定深度的研究論文，使今人對(duì)它的研究更加完整和豐富。

“清明上河學(xué)”的研究仍將繼續(xù)下去……