李斯和韓非，都是生于戰(zhàn)國(guó)末期的法家的代表人物，他們也是同門(mén)師兄弟。李斯前往秦國(guó)，協(xié)助秦王政制定下了首先攻打韓國(guó)的策略，而韓非身為韓國(guó)貴族，他其實(shí)并沒(méi)有選擇，只能回到韓國(guó)，兩個(gè)人之間也算是會(huì)有一番較量。那么，這師兄弟兩個(gè)人到底哪一個(gè)更厲害一些?韓非最終很可能是死在李斯手上的，是否說(shuō)明李斯更勝一籌?

李斯的一生，從戰(zhàn)國(guó)末年延續(xù)至秦帝國(guó)。這一時(shí)代上接春秋，下開(kāi)漢唐，為中國(guó)歷史之關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。他出身社會(huì)底層，年輕時(shí)只是楚國(guó)一個(gè)看守糧倉(cāng)的小吏。處于對(duì)人生價(jià)值的敏感，對(duì)個(gè)體存在的焦慮，他義無(wú)反顧的走出了小城上蔡，來(lái)到秦國(guó)都城咸陽(yáng)，開(kāi)始為夢(mèng)想而冒險(xiǎn)，為命運(yùn)而抗?fàn)帯Ｗ罱K以貧賤的布衣，躍為秦帝國(guó)一人之下、萬(wàn)人之上的丞相，扮演著顯赫的男二號(hào)，享受這最好的燈光和位臵，擁有者最多的特寫(xiě)和對(duì)白，并影響了中國(guó)未來(lái)兩千多年的政治格局。可以作為導(dǎo)游，讓我們游歷這個(gè)輝煌的時(shí)代。

李斯的處世哲學(xué)是“老鼠哲學(xué)”。人是一只老鼠，同樣是老鼠，但有糧倉(cāng)老鼠和過(guò)街老鼠之分?！拔摇币?dāng)一只糧倉(cāng)里的老鼠。為這一目標(biāo)，李斯奮斗了一生。臨死的時(shí)候長(zhǎng)嘆一聲“倉(cāng)鼠上越高，摔越遠(yuǎn)?！?/p>

人們所熟知的“焚書(shū)坑儒，也是李斯建議為打擊儒生以古非今、誹謗朝政的倒行逆施，為鞏固中央集權(quán)所采取的非常措施。這在當(dāng)時(shí)歷史條件下，不無(wú)積極作用，但它畢竟是我國(guó)文化史上的一次大浩劫，對(duì)我國(guó)秦以前文化典籍的破壞是極其嚴(yán)重的。

李斯的一生，絕大部分時(shí)間都是在實(shí)踐著法家思想的。他重新受到秦王嬴政的重用后，以卓越的政治才能和遠(yuǎn)見(jiàn)，輔助秦王完成了統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)，順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他繼續(xù)輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。他建議秦始皇廢除分封制，實(shí)行郡縣制。又提出了統(tǒng)一文字的建議，之后又在統(tǒng)一法律、貨幣、度量衡和車軌等方面付出了巨大努力。

這些措施，都是以法家的加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制為指導(dǎo)的。李斯在他生平的后期，雖然將法家的思想推向了極端化，但是他僅僅是一個(gè)提出者，而不是一個(gè)完全的執(zhí)行者。并且，此時(shí)的李斯，已經(jīng)徹底蛻變，他寫(xiě)《督責(zé)書(shū)》，很大的原因是為“阿二世意，欲求容”，此時(shí)的李斯，已經(jīng)沒(méi)有了“依法治國(guó)”的志向。他已經(jīng)不再代表法家了。因此，李斯后期的思想是否應(yīng)該歸入法家的體系，是值得商榷的。因此，李斯歸根到底還是一個(gè)法家的最完全的執(zhí)行者。

在群雄爭(zhēng)霸、弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，韓非憂國(guó)憂民，曾多次上書(shū)韓王請(qǐng)求變法圖強(qiáng)，但都不被采用。于是他發(fā)奮著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)出了《孤憤》《說(shuō)難》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說(shuō)林》等幾十萬(wàn)字的文章。文中，他比較了各國(guó)變法的得失，提出“以法為主”，法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的理論。韓非在研究著述的實(shí)踐中，逐漸形成了“不期修古，不法?？伞钡臍v史觀，并且提出了君主專制中央集權(quán)的理論，為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論依據(jù)。韓非的思想理論經(jīng)后人編輯整理，輯成《韓非子》一書(shū)，流傳至今。

在《韓非子》一書(shū)中，寓言故事非常豐富，達(dá)340多個(gè)，風(fēng)格幽默，語(yǔ)言淺近而意蘊(yùn)深刻，一定程度上是當(dāng)時(shí)社會(huì)眾生相的展示，這也是韓非寓言的一大成就。

后來(lái)，秦王嬴政讀到韓非的文章，非常贊賞。為得到韓非，秦國(guó)發(fā)兵攻韓，韓王派韓非出使秦國(guó)。在秦國(guó)，韓非不但向秦王講解自己的學(xué)說(shuō)，還勸秦國(guó)攻打趙國(guó)保存韓國(guó)。這一觀點(diǎn)為秦國(guó)李斯、姚賈等人陷害韓非提供了口實(shí)，使得很敬重韓非的秦王也產(chǎn)生了疑心，于是，將其下獄。不久，韓非被毒死獄中。

他本是儒家學(xué)派頂級(jí)大師荀子的高徒，最后卻成了冷酷殘忍的法家;他強(qiáng)調(diào)爾虞我詐、利益至上的“法、術(shù)、勢(shì)”，最后卻慘死在欣賞并貫徹自己理論但妒忌自己才能的同班同學(xué)李斯手上。這個(gè)實(shí)用性影響了中國(guó)所有時(shí)代的大思想家，這個(gè)邏輯性超越了同時(shí)代所有高手的大散文家，這個(gè)下筆萬(wàn)言的口吃者，這個(gè)命運(yùn)多舛的貴公子，像一顆曾經(jīng)發(fā)出耀眼光芒的彗星，迅速地隕落和消失。

韓非子，這個(gè)天才的思想家，這個(gè)先秦諸子中唯一的從統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部產(chǎn)生的大理論家，便給我們形成了這樣一個(gè)印象：道家的骨骼、儒家的血肉，但精神靈魂卻是純而又純的法家。

韓非子絕對(duì)不想把自己的文章寫(xiě)成熱點(diǎn)文章，把書(shū)寫(xiě)成所有人都喜歡的暢銷書(shū)。他心目中的讀者，只有七個(gè)，那就是戰(zhàn)國(guó)七雄的七個(gè)國(guó)王。甚至，七個(gè)都太多了，他只需要一個(gè)就足夠了，那就是能夠理解自己的思想，并用它來(lái)統(tǒng)一天下，統(tǒng)治天下的雄才大略之主。

同樣都是法家，那么李斯跟韓非到底誰(shuí)更厲害呢?在小編看來(lái)，韓非如果不死，要比李斯厲害的多了!