三國(guó)時(shí)期，劉備三顧茅廬請(qǐng)臥龍諸葛亮出山的故事，很多人就算不了解三國(guó)，也一定聽說(shuō)過這段歷史，基本上已經(jīng)成為三國(guó)的“入門課”了。既然如此，對(duì)于諸葛亮提出的三分天下的“隆中對(duì)”也一定有所了解，可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的諸葛亮對(duì)于局勢(shì)的把控十分準(zhǔn)確，這一點(diǎn)讓劉備非常驚喜。不過，當(dāng)時(shí)的諸葛亮一直隱居山林，他又是如何做到能對(duì)天下大勢(shì)這樣了解的呢?

諸葛亮所著的《戒子篇》中，有這樣一句話：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”

從這一句話，我們可以明顯看出，諸葛亮隱居，并不是說(shuō)就呆在草廬看書，哪也不去，如果是那樣，那不就成書呆子了?劉備也不會(huì)三顧茅廬了?記得《三國(guó)志》描寫三顧茅廬里，劉備前兩次都沒能見到諸葛亮，后來(lái)從書童以及諸葛亮的岳父弟弟那得知，諸葛亮游歷去了。所以諸葛亮隱居僅僅是不入仕的意思。

博陵崔州平潁川徐庶和他是好朋友。他朋友也不是一般人?？慈瞬恍枰佑|很久，像諸葛亮這樣有眼光有智慧的人，很多時(shí)候從那些人做事的方法的細(xì)節(jié)上就可以看出其人如何，所以對(duì)人才清楚這方面才是原因。換了別人，就算是天天見面的人也很難看出其人如何，其才如何。

那他是怎么知道這天下大勢(shì)的呢?

我想，他應(yīng)該看到了一些別人沒發(fā)現(xiàn)的規(guī)律性東西。就像隆中對(duì)三分天下的設(shè)想一樣，當(dāng)時(shí)天下可是N多人的，益州劉璋、荊州劉表、漢中張魯、西涼馬超。各地小勢(shì)力一群一群的，而只有諸葛亮知道那些人都不成器，心中有了怎樣把他們?nèi)《姆椒ǎ@個(gè)不是說(shuō)打聽能聽到的，更多的是思考的結(jié)晶，是智慧的表現(xiàn)?！岸胰绻胰舜蚵?，也是道聽途說(shuō)，可能會(huì)以訛傳訛，讓信息有偏差的呀”偏差的只是表面的信息，也就是細(xì)節(jié)方面，而對(duì)諸葛亮這種心懷天下的人來(lái)說(shuō)，不是看熱鬧的，是看門道德，有用的只有事件的實(shí)質(zhì)。這些都是通過思考才能領(lǐng)悟的。

因此各勢(shì)力形勢(shì)的大致情況更多的是他思考的結(jié)果。

除此之外，我們需要考慮到他的社會(huì)背景。要知道，諸葛亮與當(dāng)時(shí)的有名望的士林中人或當(dāng)世大儒交往。所以，諸葛亮出山前，曾與司馬徽、黃成彥、崔州平、徐庶等名士交往。而司馬徽和黃成彥在荊州士林中名望甚高，自然不乏對(duì)天下大勢(shì)的探討。更加重要的是司馬徽與荀家的潁川書院關(guān)系頗深，自然不愁消息來(lái)源，而且消息也不會(huì)有偏差。

所以說(shuō)，古人的隱居絕不是兩耳不聞天下事，尤其是諸葛亮這種志在天下的讀書人，當(dāng)時(shí)的隱居，主要是為了靜待天下大勢(shì)亂象顯現(xiàn)。