說到三國時期的魏延和諸葛亮其實大家也是知道的，這兩個人好像也挺有趣的，這兩個人本質(zhì)上是一點矛盾都沒有的，但是也不知道為什么最后諸葛亮非常設(shè)計搞死魏延了，還說魏延有反骨，在諸葛亮為自己續(xù)命做法的時候魏延又提滅了諸葛亮的七星燈了，這個時候的馬岱是要殺魏延的，但是諸葛亮最后又阻止了，那么這個諸葛亮怎么這么的前后矛盾啊?下面我們就著這個問題一起來分析揭秘看看吧!

三國演義中記載，在五丈原時期，孔明燈是諸葛亮勉強為了延長壽命的方法。這種禳星的做法本來就是古代的一種迷信封建活動，因為古人們堅信每個人在天空中都有自己對應(yīng)的星辰，通過祭祀星辰以求免除災(zāi)禍或延長壽命。三國演義中本來對魏延的記載會有失偏頗，魏延小心撲滅了諸葛亮的本命燈，也為后來諸葛亮病死五丈原埋下了伏筆。這是為了故事情節(jié)的需要，這樣頗有天道輪回的神話色彩，迎合了當(dāng)時大眾封建迷信的思想。

《三國演義》中，孔明第一次見到他的時候便說魏延“腦后有反骨，久后必反”。如果放到現(xiàn)實生活中，雖然說相由心生，但第一次見到別人就說他以后會造反，這種論斷下的武斷。但是放到三國演義之類的話本小說中，所謂的面相之術(shù)，會從側(cè)面襯托出諸葛亮的英明神武，后面的情節(jié)也會迎合需要把魏延的形象塑造成為本身就是“喪門星”的存在。諸葛亮在五丈原去世，本來就是勢必躬親的燈油耗盡的結(jié)局。

所以魏延撲滅諸葛亮的本命燈，自然是罪不致死。馬岱抽刀想殺魏延諸葛亮阻制他，不僅顯得大度而且加深了他仁義的形象，進(jìn)一步升華了孔明內(nèi)在的道德修養(yǎng)。這件事情也為后來的故事埋下伏筆，諸葛亮病死五丈原之后，魏延因為和楊儀不和，在退兵過程中，和楊儀發(fā)生了摩擦。三國演義中按照諸葛亮的說法將魏延這次兵變定義為，而正史《資治通鑒》中索性把“不便背叛”改為“實無反意也”?？梢婈P(guān)于魏延，三國演義中記載的不盡然是事實。