拐賣人口，不管是放在什么時(shí)期，都是滅人性的行為，在講究人身的現(xiàn)代社會(huì)，如果抓住了人販子自然不會(huì)直接用一些刑罰，但是在古代，在有很多酷刑的古代，對(duì)于這種人販子，歷朝歷代都不會(huì)輕易放過。拐賣兒童，在古代是非常重的罪名，那么，古人又是如何對(duì)待這些喪盡天良的人販子呢?人販子在古代好不好過?

1.清朝是我國歷史上拐賣兒童較為嚴(yán)重的一個(gè)朝代，而且，查閱那時(shí)的筆記可以發(fā)現(xiàn)：很多人拐走兒童不光是為了買賣掙錢，還會(huì)用于更加恐怖的行徑。

清人吳熾昌在《客窗閑話》中記載了這樣一個(gè)聳人聽聞的案件：乾隆初年，浙江烏程縣人富子文和他的妻子富沈氏、兒子富大，糾結(jié)了陳大、俞九齡、鮑二、謝世榮、富大金等幾個(gè)人，組成一個(gè)拐賣兒童的犯罪團(tuán)伙，每年的五月五日，一起駕駛著小船，到很遠(yuǎn)的地方去拐騙孩子，然后帶到太湖“殺之，以祭邪神”。

祭祀的儀式走完之后，他們?cè)侔押⒆拥娜獬缘?，將遺骨鍛煉為丹丸，認(rèn)為這種丹丸吃了可以治療結(jié)核病，可以“刀槍不入”，在被官府抓住時(shí)熬住大刑。具體實(shí)施時(shí)的殘忍，用“令人發(fā)指”來形容毫不為過。

以乾隆十年為例：這一年的三月，他們先在婁縣迷拐了一個(gè)九歲的幼女，名叫卜三姑的，陳大把小女孩的腳綁住，富大用剪子剪去孩子的腳趾，在孩子的慘叫聲中，用烈火燒紅的鐵針插入孩子的腳掌，孩子登時(shí)昏死過去，他們?cè)侔阉哪_浸泡在富沈氏早已煮好的石灰水中，“令腫爛，作為廢疾”。

四月初一，船開到南潯，他們又迷拐了一個(gè)孩子，當(dāng)時(shí)就殺掉，吃肉煉骨。五月十三日，他們將一個(gè)叫蔣二的孩子迷拐，處置的方式與卜三姑一樣兇殘，“亦以火煅鐵針插入足踝，以斷其筋”，然后，將一種喝了令人眼睛失明的毒藥，逼卜三姑，蔣二一起喝下，“即成瞽廢，轉(zhuǎn)賣丐船行乞”。

2.按照《客窗閑話》中記載，比較神奇：“富子文南向跪拜，書符咒水以灑孩童，著體即迷?！闭嫦嗥鋵?shí)是施用了迷藥。

《清高宗實(shí)錄》記載：乾隆十一年，安徽鳳陽的人販子馬占文，用川烏、草烏、人腦等物，配成迷藥——現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，生川烏外用能刺激皮膚，使人產(chǎn)生麻木感，草烏則有很強(qiáng)的麻醉作用——人販子將迷藥放在手巾中，遇到拐騙對(duì)象時(shí)，將手巾在臉前繞一下，人立即昏迷(估計(jì)電視劇上面也是這樣子)。

富子文的“符咒水”里估計(jì)也是加入了這些藥物成分。富氏犯罪集團(tuán)在長達(dá)數(shù)年的時(shí)間里，“疊拐男女幼童不計(jì)其數(shù)”，他們根據(jù)孩子的相貌和聰明程度，決定處置的方法，長得漂亮的賣到遠(yuǎn)處去，長得難看又不是特別聰明的“殺食其肉，灸骨為丸”。

最奇葩的是，這幫人還以行醫(yī)算命為名，將用孩子遺骨煉就的丹丸賣給“濮院之尼，乍浦之婦”，用以打胎“去私孕”，獲利甚厚。

3.如何懲治人販子：對(duì)富氏犯罪集團(tuán)采取的是公開審理，允許百姓站在堂下旁聽。

首先審訊的是犯罪集團(tuán)頭子富子文的兒子富大，衙役剛剛將其押上堂來，早已了解其罪行的百姓就喧嘩躁動(dòng)起來，隨著人證、物證的逐一出示，“供證鑿鑿”，富大俯首認(rèn)罪。就在這時(shí)，堂下的謾罵聲越來越大，突然間，激憤的人群將負(fù)責(zé)維持秩序的衙役推開，沖上堂來，把富大推倒在地就是一頓暴揍。

縣令一看急了，驚堂木拍爛了也不管用，只好讓衙役們用水火棍將人們驅(qū)趕開來，再看富大，已經(jīng)被打成了一團(tuán)肉泥，只有出的氣沒有進(jìn)的氣了。

縣令驚魂未定，師爺突然匆匆趕來，在他耳邊低語道：“大人，出事了，在監(jiān)待審的主犯富子文聽到剛才百姓們沖上公堂的聲音，竟然嚇得一命嗚呼了!”

縣令勃然大怒，立刻斥責(zé)剛才領(lǐng)頭沖上堂來的楊秀章、姚泰晉、趙凝周等人：“你們這樣沖動(dòng)，打死了富大，嚇?biāo)懒烁蛔游模扔谧屗麄兊昧松平K，懂嗎?!”縣令的話一點(diǎn)都沒有錯(cuò)。

4.眾所周知，自古以來，中國歷朝歷代的以儒家思想立國，而儒家思想的核心就是“仁”字，這個(gè)“仁”字不是亂施愛心、假慈假悲，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)他人痛苦的一種認(rèn)同感，比如“幼吾幼以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”，“天地之性，惟人為貴”。

與此同時(shí)，儒家思想又將家庭作為一個(gè)國家構(gòu)成的基礎(chǔ)和“縮小版”，十分強(qiáng)調(diào)維護(hù)家庭的禮法、親情和完整性，《孝經(jīng)·圣治章第九》就有言：“父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉?！睂?duì)他人家庭的侵犯和破壞被視為威脅王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，從這個(gè)意義上講，拐賣孩子不僅違背“天地之性”，而且等于破家，按照中國古人慣用的類比推理：破家再往前一步就是滅國，哪個(gè)皇帝也不敢拿這種事兒開玩笑!

因此從漢朝起，對(duì)人販子的懲處就比照酷刑的最高上限。漢朝是磔刑(砍頭后再將尸體分裂)，唐朝是絞刑，元朝也是殺無赦，明朝和清朝對(duì)人販子首犯則凌遲處死——所以，被“群毆死”簡(jiǎn)直是被捕后的人販子最渴望的一件事兒。

嘉善縣令把那幾個(gè)百姓臭罵一頓，“富子文父子未經(jīng)生受寸磔，明正典刑而伸童蒙之怨氣，惜哉!”然后繼續(xù)審案，富子文和富大死了也不算完，還要“銼尸梟首”，其余的從犯一律斬立決，那個(gè)制造石灰水泡爛被拐女孩腳丫的富沈氏，也一刀砍了了事。由于拐賣兒童罪惡極大，我國古代在處置時(shí)是不設(shè)年齡和性別的“優(yōu)惠政策”的，嘉慶十六年，浙江省有個(gè)七十多歲人販子張良璧，十六年拐賣了十六個(gè)女嬰，同樣被判凌遲處死。