有很多近代題材的影視劇作當(dāng)中，都出現(xiàn)了很多武林界的高手人物，他們雖然不說(shuō)是武功蓋世，但是面對(duì)敵人卻也是讓他們節(jié)節(jié)敗退，以自強(qiáng)不息的精神感染著觀眾。然而，既然近代有那么多的武林高手，為什么從來(lái)沒(méi)有人會(huì)去登上戰(zhàn)場(chǎng)，以自己的武力值去挫敗敵人?武林高手們?yōu)槭裁炊疾簧蠎?zhàn)場(chǎng)上去殺敵呢?

1.在金庸的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》里，當(dāng)時(shí)的武林，號(hào)稱有“南帝、北丐、東邪、西毒、中神通”，南帝段智興是大理國(guó)的武林高手，北丐洪七公、東邪黃藥師、中神通王重陽(yáng)生活的區(qū)域都在當(dāng)時(shí)的北宋和南宋的境內(nèi)，他們都屬于宋朝的武林高手，江湖五大武林高手只有歐陽(yáng)鋒來(lái)自于西域地區(qū)、段智興來(lái)自于大理。

可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)大宋朝的武林高手是最多的，占60%之強(qiáng)，并且在面對(duì)金朝和蒙古(元朝)的時(shí)候，段智興肯定是站在洪七公、黃藥師和王重陽(yáng)一邊，大概只有歐陽(yáng)鋒會(huì)搖擺不定，后來(lái)，宋朝的武林高手還有楊過(guò)、小龍女、周伯通等人，但是，歷史的發(fā)展是，金朝滅了北宋、元朝滅了南宋和大理，為什么擁有眾多武林高手的北宋在軍事領(lǐng)域會(huì)一敗涂地呢?蒙古人發(fā)兵攻打大理的時(shí)候，難道大理段氏的一陽(yáng)指和六脈神劍都是花架勢(shì)?

在武俠小說(shuō)里，武林高手決定不了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的歷史當(dāng)中，也是一樣，武術(shù)如果真的很厲害，那么，中國(guó)北方的少數(shù)民族就不會(huì)攻打到中原了，因?yàn)椋性淞植攀亲顓柡Φ奈淞?，中原武術(shù)也是最博大精深的。

那么，到了晚清民國(guó)時(shí)期也出現(xiàn)了同樣的情況，從1840年到1945年，在長(zhǎng)達(dá)百年的時(shí)間里，近代中國(guó)受到列強(qiáng)的欺壓凌辱，從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝是一敗再敗，簽訂了眾多的不平等條約，晚清民國(guó)時(shí)期，中國(guó)同樣也有很多的武林高手，比較著名的當(dāng)然就是楊露禪、霍元甲、葉問(wèn)等人，但是在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，為什么看不到武林高手的身影呢?這些武林高手為什么不去當(dāng)兵殺鬼子呢?

2.武術(shù)起源于原始社會(huì)，當(dāng)人類拿著棍棒、石頭等簡(jiǎn)單的武器和野獸搏斗的時(shí)間，就學(xué)會(huì)了一些攻防經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)，這些攻防經(jīng)驗(yàn)慢慢形成固定的招式，于是武術(shù)就誕生了，中國(guó)古代，武術(shù)常常是士兵訓(xùn)練的必備科目，可以提高士兵的戰(zhàn)斗力，鼓舞士氣，在秦漢時(shí)期，士人是可以佩劍的，當(dāng)時(shí)的人一般都會(huì)一些劍術(shù)，劍術(shù)即是一種舞蹈，也能用于實(shí)戰(zhàn)，比如在鴻門宴中，就有“項(xiàng)莊舞劍意在沛公”的說(shuō)法，項(xiàng)莊舞劍，表面上看是宴會(huì)上表演助興的節(jié)目，但是實(shí)際上，項(xiàng)莊是在找準(zhǔn)機(jī)會(huì)刺殺劉邦。

武術(shù)可以提高士兵的戰(zhàn)斗力，可以強(qiáng)身健體，但是，武林決斗與軍事實(shí)戰(zhàn)完全是兩個(gè)概念，武林決斗一般都是“私斗”，通俗一點(diǎn)講就是一群人在斗毆，但是，軍事斗爭(zhēng)則是兩軍之間的交戰(zhàn)，通常是數(shù)千人乃至幾十萬(wàn)人的決斗，軍事斗爭(zhēng)需要排兵布陣，能否打贏一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從戰(zhàn)術(shù)的角度講，將帥如何運(yùn)籌帷幄，如何排兵布陣、武器的先進(jìn)程度都很重要，從戰(zhàn)略的角度講，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)的決定性因素，正如孟子所說(shuō)的那樣，“天時(shí)不如地利地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”，地形、氣候、武器的因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中起著非常重要的作用。

當(dāng)然，更重要的是“人和”，也就是孟子所說(shuō)的實(shí)行“仁政”，一個(gè)政權(quán)的君主能夠?qū)嵭小叭收?，那么這個(gè)政權(quán)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的綜合實(shí)力就強(qiáng)大，綜合實(shí)力的強(qiáng)大才是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵性因素，在第二次世界大戰(zhàn)中，蘇聯(lián)能夠打敗德國(guó)、美國(guó)能夠打敗日本，就是因?yàn)槊绹?guó)和蘇聯(lián)的綜合實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了德國(guó)和日本。

進(jìn)入近代社會(huì)以后，清朝在經(jīng)濟(jì)、科技等方面的綜合實(shí)力開(kāi)始全面落后于西方列強(qiáng)，清軍即使都是武林高手，也打不過(guò)西方列強(qiáng)的軍隊(duì)。

3.所以，武術(shù)可以增強(qiáng)士兵的單兵素質(zhì)，但是，卻不能決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，那么，武林高手也就沒(méi)有必要上陣殺敵了，其實(shí)，他們即使上陣殺敵，也力不從心，金庸在他的武俠小說(shuō)里早就說(shuō)得很明白了，在《天龍八部》第二十七回《金戈蕩寇鏖兵》中，蕭峰在遼朝幫助耶律洪基平定叛軍時(shí)，看到殺聲震天，血肉橫飛，天空之中羽箭長(zhǎng)矛飛來(lái)飛去的情景，他說(shuō)：“一個(gè)人任你武功天下無(wú)敵，到了這千萬(wàn)馬之中，卻也全無(wú)用處，最多也不過(guò)自保性命而已。”又說(shuō)：“這等大軍交戰(zhàn)，武林中的群毆比武與之相較，那是不可同日語(yǔ)了?！?/p>

在蕭峰看來(lái)，武林中的群毆比武與大軍交戰(zhàn)完全不是一回事，不可同日而語(yǔ)，這是蕭峰的看法，也是金庸的看法。

那么，到了晚清民國(guó)時(shí)期，中國(guó)雖然也有一些武林高手，但是，這些武林高手基本都不會(huì)出現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵立功，況且，到了近代社會(huì)，打仗主要靠槍炮，武林高手更難以有所作為了。

在中國(guó)古代和晚清民國(guó)時(shí)期，武術(shù)一般是用來(lái)強(qiáng)身健體的，是士兵訓(xùn)練的一個(gè)科目而已，無(wú)法決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，到了近現(xiàn)代社會(huì)，隨著電影電視的產(chǎn)生，武術(shù)逐漸走向了熒幕，成為一種表演藝術(shù)，比如成龍、吳京等人的功夫片就是把中國(guó)武術(shù)用電影電視的形式展示了出來(lái)。