說(shuō)起薩滿(mǎn)，可能很多人都會(huì)想到那些角色扮演游戲中的一些職業(yè)，其中就有一種就叫做薩滿(mǎn)祭司。其實(shí)在真實(shí)的世界當(dāng)中，也確實(shí)存在著薩滿(mǎn)祭司，還專(zhuān)門(mén)有著薩滿(mǎn)教這個(gè)宗教。薩滿(mǎn)教與其他宗教一樣，也是有著自己的信仰和禁忌，那么薩滿(mǎn)教是個(gè)什么樣的宗教呢?有著什么樣的作用呢?現(xiàn)在我們就一起來(lái)了解下吧。

“薩滿(mǎn)”一詞也可音譯為“珊蠻”“嚓瑪”等。該詞源自通古斯語(yǔ)saman與北美印第安語(yǔ)shamman，原詞含有：智者、曉徹、探究、等意，后逐漸演變?yōu)樗_滿(mǎn)教巫師即跳神之人的專(zhuān)稱(chēng)，也被理解為這些氏族中薩滿(mǎn)之神的代理人和化身?！八_滿(mǎn)”一詞主要通行于歐亞大陸與北美大陸北方各民族中，在世界其他地區(qū)對(duì)類(lèi)似的神職人員各民族均有不同的稱(chēng)呼，但國(guó)際學(xué)術(shù)介也將其統(tǒng)稱(chēng)為薩滿(mǎn)。

薩滿(mǎn)一般都分為職業(yè)薩滿(mǎn)和家族薩滿(mǎn)(也被稱(chēng)為家薩滿(mǎn))。前者是以個(gè)人身份面向全社會(huì)所有人提供宗教服務(wù)，他們主要為雇主家進(jìn)行驅(qū)魔、占卜、乞福、主持紅白喜事等，并收取相應(yīng)報(bào)酬，具有一定職業(yè)性。后者則是在部落氏族組織中僅為本氏族成員提供宗教服務(wù)的指定神職人員。

這類(lèi)人平時(shí)與普通氏族成員相同，也照常從事自己的勞動(dòng)生產(chǎn)，只有在本氏族成員須要時(shí)才轉(zhuǎn)而進(jìn)行祭祀祖先、向神靈許愿、敘說(shuō)祖先歷史功績(jī)、為本氏族成員乞福、等宗教活動(dòng)，他們對(duì)本氏族成員的宗教服務(wù)屬于氏族義務(wù)基本不收?qǐng)?bào)酬，而對(duì)本氏族之外則基本拒絕提供任何宗教服務(wù)。

無(wú)論是職業(yè)薩滿(mǎn)還是家薩滿(mǎn)，其人員中無(wú)論男性還是女性都可以擔(dān)任，所從事的各種宗教儀式也完全相同，但隨著社會(huì)中男性主導(dǎo)性的增強(qiáng)，在今天現(xiàn)存的薩滿(mǎn)中女性薩滿(mǎn)已經(jīng)很少了。薩滿(mǎn)被稱(chēng)為神與人之間的中介者，他們與其他宗教神職人員最大的不同是能夠以個(gè)人的軀體作為人與鬼神之間實(shí)現(xiàn)信息勾通的媒介。

作為這種媒介的方式主要有兩種，一是神靈為主體，通過(guò)薩滿(mǎn)的舞蹈、擊鼓、歌唱來(lái)完成精神世界對(duì)神靈的邀請(qǐng)或引誘，使神靈以所謂“附體”的方式附著在薩滿(mǎn)體內(nèi)，并通過(guò)薩滿(mǎn)的軀體完成與凡人的交流。二是以薩滿(mǎn)為主體，同樣通過(guò)舞蹈、擊鼓、歌唱來(lái)作到“靈魂出殼”，以此在精神世界里上天入地，使薩滿(mǎn)的靈魂能夠脫離現(xiàn)實(shí)世界去同神靈交往。

上述神秘儀式即被稱(chēng)為“跳神”或“跳薩滿(mǎn)”。在完成上述神秘儀式的過(guò)程中所有的薩滿(mǎn)都會(huì)表現(xiàn)出昏迷、失語(yǔ)、神志恍惚、極度興奮等生理狀態(tài)，當(dāng)這類(lèi)生理狀態(tài)出現(xiàn)時(shí)則被稱(chēng)為“下神”“抬神”或“通神”，學(xué)術(shù)領(lǐng)域則稱(chēng)為“薩滿(mǎn)昏迷術(shù)”或“薩滿(mǎn)催眠術(shù)”。薩滿(mǎn)就是通過(guò)這樣的方式將人的祈求、愿望轉(zhuǎn)達(dá)給神，也可以將神的意志傳達(dá)給人。薩滿(mǎn)的職業(yè)追求也是以各種精神方式掌握超級(jí)生命形態(tài)的秘密和能力，獲取這些秘密和神靈力量是薩滿(mǎn)的一種生命實(shí)踐內(nèi)容。

中國(guó)古代史官不用“薩滿(mǎn)”這個(gè)名詞，在文字上只稱(chēng)其為“巫”，稱(chēng)薩滿(mǎn)宗教儀式為“打段”或“燒飯”。在匈奴時(shí)代，薩滿(mǎn)在政治、軍事上都起著一定的作用，凡戰(zhàn)爭(zhēng)或其他處于猶豫狀態(tài)的事件，最后要取決于薩滿(mǎn)。薩滿(mǎn)必須具備許多常識(shí)或知識(shí)，能夠觀察事物的發(fā)展，預(yù)測(cè)未來(lái)，敢預(yù)言吉兇。

柔然也是如此，只是其傳簡(jiǎn)略未及敘述而已。北方民族的薩滿(mǎn)與中原漢族的巫大有不同，但通神儀式的基本過(guò)程是一致的。五代以后由于北宋朝廷禁止“打段”中原地的巫基本為道教法式或廟會(huì)社戲所取代，偶有少數(shù)殘余在民間傳承經(jīng)過(guò)數(shù)世紀(jì)演變成為今天的“儺戲”。很多原始宗教的祭司也被稱(chēng)作薩滿(mǎn)。

薩滿(mǎn)是北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社會(huì)里已經(jīng)非常發(fā)達(dá)與成熟了。薩滿(mǎn)差不多都是氏族領(lǐng)袖，被中原神化了的西王母，就是薩滿(mǎn)兼酋長(zhǎng)。

創(chuàng)造天圓地方的盤(pán)瓠學(xué)說(shuō)的也是一位女薩滿(mǎn)，“高辛氏有老婦居宮中，得耳疾，取之得物大如繭，盛瓠中，復(fù)之以盤(pán)，俄頃化為犬……”。這位老婦就是薩滿(mǎn)，成為犬戎之祖。她對(duì)天地萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)有了新的升華，產(chǎn)生了天圓地方的宇宙觀，天地相合則萬(wàn)物生。

繭，可以解釋為原始細(xì)胞，犬代表萬(wàn)物萬(wàn)象，五色化為五行水火木金土，五方東西南北中，五色青黃赤白黑，五味等等的樸素唯物思想和進(jìn)化的意識(shí)，因之就產(chǎn)生了最原始的信仰，即天地萬(wàn)物的自然崇拜。尤其是“天”是古代蒙古人最高的崇拜對(duì)象。柔然就是“天”。柔然汗國(guó)就是“天王之國(guó)”。柔然是丁零、狄歷之音變，讀音為顛連，漢文寫(xiě)作柔然，實(shí)與襜襤同音。

古人認(rèn)為來(lái)自天體的自然變幻給人以享受，也會(huì)給人以災(zāi)禍。人類(lèi)在趨吉避兇的本能活動(dòng)中，對(duì)自然界的變幻，產(chǎn)生了畏與敬的思想意識(shí)。因這些禍福都來(lái)之于天，對(duì)天就產(chǎn)生了最崇高的崇拜與信仰。天以外的崇拜對(duì)象，古人認(rèn)為皆附屬于天，皆遵從天的意旨，按天所制定的一切去執(zhí)行。

比如萬(wàn)物之間的相生相克，興旺與衰亡，都是天在冥冥中起作用。當(dāng)人類(lèi)產(chǎn)生了領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者以后，古人也就聯(lián)想到天地萬(wàn)物的領(lǐng)導(dǎo)者，想到了這個(gè)神秘的天空是誰(shuí)來(lái)主持?就模仿人類(lèi)的分工，模擬了天的主宰者。有人說(shuō)“狄歷”就是北方民族的最高天神，情理雖近，但也不便盲從。

西方薩滿(mǎn)一詞是“shaman”的音譯，指部族宗教或精神領(lǐng)袖一類(lèi)的人物。他們通過(guò)草藥使自己進(jìn)入一種虛幻的狀態(tài)，從而舉行宗教儀式。

在民間傳說(shuō)中，石頭也是薩滿(mǎn)寄魂的借體，薩滿(mǎn)借助石頭的生力滋養(yǎng)靈魂，增強(qiáng)魂力。薩滿(mǎn)服飾上也有裝飾神石之俗，或以此滋養(yǎng)薩滿(mǎn)魂力，或以此代表神靈，或以神石護(hù)身。