黑白無(wú)常，牛頭馬面，這些都是神話(huà)中存在于地府的鬼差，黑無(wú)常白無(wú)常經(jīng)常一起出現(xiàn)，牛頭和馬面也是一起出現(xiàn)，但是這四個(gè)人又好像不太經(jīng)常同框。既然如此，他們之間又有著怎樣的區(qū)別，為什么總是兩兩出現(xiàn)但是又不在一塊呢?他們?cè)趥髡f(shuō)中，在地府中分別擔(dān)任什么職位，誰(shuí)的職位高權(quán)力更大?他們之間又是哪兩個(gè)人更厲害一些呢?

1.黑白無(wú)常

黑無(wú)常和白無(wú)常，是神話(huà)傳說(shuō)中陰曹地府的一對(duì)勾魂使者，他們的本職工作就是緝拿鬼魂、協(xié)助賞善罰惡。相傳白無(wú)常名為謝必安，意思是“酬謝神明則必安”，黑無(wú)常名為范無(wú)救，意思是“犯法的人無(wú)救”，他們一黑一白，在人間勾取死去之人的魂魄，把他們帶到陰間，而后面該怎么判，該怎么投胎，那就是別人的事情了。

黑白無(wú)常是地地道道的中國(guó)神仙，雖然很多影視劇中把他們的形象刻畫(huà)的十分陰森恐怖，但實(shí)際上在很多古代的傳說(shuō)當(dāng)中，他們并非是那么可怕的，尤其白無(wú)常，他總是一臉笑意，帽子上面還寫(xiě)著“一見(jiàn)生財(cái)”，這不都是挺好的嗎?或許只是因?yàn)樗麄兣c“死亡”有關(guān)，所以后來(lái)人們的想象中，無(wú)常就有著一副極其丑陋而可怕的面容了。

2.牛頭馬面

牛頭馬面，同樣也是勾魂使者，但是與地道的中國(guó)神黑白無(wú)常不同，牛頭馬面的來(lái)歷要牽涉到佛教。“馬面”的形象一般認(rèn)為是來(lái)源于佛教，不過(guò)佛教中的馬面并非是鬼差，而是觀音菩薩的化身，不知道怎么傳入中國(guó)之后成為了鬼差，這還不算，原本只有馬面一個(gè)人，后來(lái)又被強(qiáng)行組CP，給他配了一個(gè)牛頭，出則成對(duì)入則成雙。

牛頭的形象自然還是來(lái)源于馬面，他們可以說(shuō)是源自于佛教，后來(lái)民間逐漸發(fā)展成為一種神話(huà)傳說(shuō)，最終又被道教所吸收，容納進(jìn)了自己的神話(huà)體系當(dāng)中來(lái)，一直到現(xiàn)在，只要一說(shuō)到牛頭馬面，就知道他們不是別人，正是地府的鬼差，勾魂攝魄的。當(dāng)然也有人認(rèn)為，他們并非出自佛教，而是佛教為了融入本土而編造出來(lái)的一種說(shuō)法，牛頭馬面原本也是本土誕生的神仙。

3.誰(shuí)厲害

而黑白無(wú)常和牛頭馬面誰(shuí)要更厲害，我們或許可以從黑白無(wú)常的兩個(gè)稱(chēng)呼當(dāng)中得出結(jié)論，他們分別被稱(chēng)為“七爺”和“八爺”。為什么要這樣稱(chēng)呼，前面還有六位呢?這六位不是別人，正是文武判官、牛頭馬面、枷爺、鎖爺。所以如果按照城隍手底下的排名，自然還是牛頭馬面地位要高于黑白無(wú)常。

黑白無(wú)常拉著鬼魂到了地府，交給牛頭馬面，再由牛頭馬面送他們?nèi)ヒ?jiàn)判官。也有傳說(shuō)認(rèn)為，黑白無(wú)常勾魂的是普通人，而牛頭馬面面對(duì)的是罪孽深重之人，但不管是哪一種說(shuō)法，牛頭馬面的地位都還是要比黑白無(wú)常更高的。