尹志平，大概是《神雕俠侶》中一個(gè)特別令人厭惡的角色了，之所以厭惡他，莫過(guò)于對(duì)不能自由行動(dòng)的小龍女趁火打劫。但其實(shí)，尹志平在歷史上是確有其人的，但是我們也知道，一個(gè)真實(shí)人物一旦被寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)，很可能就會(huì)被抹黑或者夸大，這也是出于劇情的需要。但是這并不能成為我們?cè)u(píng)判歷史人物的因素。那么，真實(shí)歷史上的尹志平，他到底是一個(gè)什么樣的人，你知道嗎?

小說(shuō)在寫(xiě)到歷史人物中，因作者的好惡，改變了歷史人物的真實(shí)相貌，這是不可取的。卻也有可取之處，即是讓大眾熟悉了這個(gè)遠(yuǎn)去的歷史人物。

尹志平先后問(wèn)道于全真七子中的馬丹陽(yáng)，郝大通，王玉陽(yáng)，又拜丘處機(jī)為師。得此幾位全真教大師真?zhèn)?，使得本就才華橫溢的尹志平，悟性大增。在濰坊創(chuàng)建了玉清觀傳道。

此時(shí)的山東地界歸金國(guó)管轄。丘處機(jī)掌教的全真教在山東一帶達(dá)到了繁榮時(shí)期。隨著蒙古的崛起，有了天下三分之勢(shì)。全真教的影響與勢(shì)力，受到了金，南宋，蒙古三方統(tǒng)治者的注意。

1216年，金國(guó)派使臣見(jiàn)丘處機(jī);1219年，南宋也派人來(lái)召請(qǐng)丘處機(jī);同年，成吉思汗派人征召丘處機(jī)。面對(duì)三方勢(shì)力的請(qǐng)求，丘處機(jī)與徒弟尹志平權(quán)衡利弊后，認(rèn)為金國(guó)行將滅亡，南宋孱弱，蒙古力量正處于方興未艾之時(shí)。尹志平道：“道其將行，開(kāi)化度人，今其時(shí)矣!”于是，就蒙古之召，丘處機(jī)與尹志平慨然應(yīng)允成吉思汗的召請(qǐng)，與之會(huì)面。

《長(zhǎng)春真人西游記》記載了這次決定全真教命運(yùn)的重大歷史事件。也是丘處機(jī)日后成為享譽(yù)道壇的著名道士的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。同時(shí)也是尹志平成為全真道教第六代掌教的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對(duì)全真教，丘處機(jī)，尹志平意義非凡。

此次西游，功勞在于向成吉思汗宣揚(yáng)三教合一。即儒家，佛家，道家大融合。這種思想正是丘處機(jī)之師王重陽(yáng)的思想理念，也是全真教的思想理念。雖說(shuō)，與成吉思汗召請(qǐng)的目的相背，卻也達(dá)到了成吉思汗對(duì)全真教的認(rèn)可。

成吉思汗召請(qǐng)丘處機(jī)，一方面是利用他的道教影響，一方面尋求道家的長(zhǎng)生不老。而成吉思汗不知道，流傳了千年的道家肉體成仙之思想，早就讓王重陽(yáng)拋棄，而王重陽(yáng)主張精神長(zhǎng)生成仙。

尹志平在這次西游中，受益匪淺。一是聆聽(tīng)了恩師的教誨，二是有機(jī)會(huì)與蒙古貴族接觸，留下了好的印象。1224年尹志平隨師父丘處機(jī)返回燕京，開(kāi)始大力宣揚(yáng)全真教。改金國(guó)的太極宮為長(zhǎng)春宮。全真教聲名遠(yuǎn)播，四方尊禮者云合。尹志平自感無(wú)功受祿，說(shuō)道：“我無(wú)功德，敢與此供奉乎!”于是，遠(yuǎn)離北京，到涿鹿龍陽(yáng)觀修行。

1227年丘處機(jī)仙世。尹志平重返燕京，負(fù)責(zé)掌管全真教事務(wù)，既而成為全真教第六代掌教宗師。又發(fā)揚(yáng)丘處機(jī)所創(chuàng)辦的全真教龍門(mén)派思想。此時(shí)的龍門(mén)派成為全真教中人數(shù)最多，勢(shì)力最盛。同時(shí)，全真教也達(dá)到了鼎盛時(shí)期。尹志平功不可沒(méi)。尹志平之前的全真教掌教分別為：王重陽(yáng)，馬鈺，譚處端，劉處玄，丘處機(jī)。

期間，尹志平主持修建了北京“白云觀”。白云觀成為全真教的首腦機(jī)關(guān)所在。有人形容當(dāng)時(shí)的全真教“四方傾心歸面，來(lái)奉香火不可勝計(jì)。”尹志平后又修建丘處機(jī)遺蛻之處，“及至葬，在備其禮，四方來(lái)會(huì)之道俗逾萬(wàn)人……，臨午致齋，黃冠羽服與坐者數(shù)千人，奉道之眾又復(fù)萬(wàn)馀。遠(yuǎn)近王官，士庶，僧尼，善眾，觀者凡三日，日萬(wàn)人，皆以手加額，嘆其神異焉?！?/p>

借著建立白云觀，會(huì)葬丘處機(jī)之事。提高了丘處機(jī)的功績(jī)，擴(kuò)大了全真教的影響與勢(shì)力。北京白云觀成為全真教龍門(mén)派的“祖庭”。直至今日。尹志平竭力編撰了《玄都寶藏》對(duì)于道教典籍保存與流傳，具有不可磨滅的歷史意義。1235年，尹志平遠(yuǎn)赴陜西重修了全真教祖師王重陽(yáng)最早結(jié)庵修煉的地方。

年過(guò)七十的尹志平退讓全真教掌教之職，開(kāi)始?xì)w隱生涯。1251年禮圣完畢，危坐談道。“夜參半，正衣冠，曲肱而逝，實(shí)辛亥二月初六日也。時(shí)異香盈庭，經(jīng)夕不散，仆聞諸方，近者號(hào)慕，遠(yuǎn)者駿奔，如喪考妣焉?！痹雷婧霰亓译焚?zèng)“清和妙道廣化崇教大真人”至于說(shuō)小說(shuō)的事，不過(guò)是杜撰之言，非正史也。