在世界的歷史上，不管是哪個民族都會有著集聚文化特色的圖騰，圖騰就像是各個民族的精神支柱。我國少數(shù)民族布依族當然也不會例外了，也有著自己的圖騰。布依族文化形成于高原，因此布依族人民對大自然有一種特殊的崇拜之情。為了延續(xù)自己的信仰，便產(chǎn)生了圖騰。那么，布依族圖騰是什么?布依族圖騰有哪些象征意義呢?現(xiàn)在小編就帶著大家一起來了解下吧。

布依族聚居在云貴高原，這里山清水秀，風光綺麗，人們能歌善舞、熱情好客，并盛行圖騰崇拜，認為萬物有靈。布依族的傳說中，認為人的誕生是因為女祖先偶然感受到某種動植物的靈氣，故將竹、牛、魚等常見動植物假定為祖先加以膜拜。

徽上，大楠竹的圖騰柱高聳挺拔，氣勢磅礴，竹體兩側雕飾的盤繞雙龍精美異常，象征著布依族人民的進取精神和對美好生活的向往。

圖騰崇拜是比自然崇拜較為高級的一種信仰形式。從人類認識發(fā)展角度來看，它晚于自然崇拜等原始宗教形式，這與人們的原始生產(chǎn)有著這十分密切的聯(lián)系。布依族的圖騰崇拜，主要有對龍、竹和魚的崇拜等。

龍圖騰

漢代許慎在《說文》中說：“閩、東南越，蛇種”。這里的“蛇種”就是指信仰蛇圖騰。在母系社會時代，布依族的氏族中就有以蛇為圖騰的，蛇龍相近，傳承至今，變成了龍的形象。布依族把龍視為本民族的圖騰，民間每年要祭龍王，在喜慶的日子里還要“玩龍”。

關嶺地區(qū)的布依族認為山和家中都有龍，當建房開山取石時，要把龍“請走”，房屋建好后，要舉行“迎龍”儀式，燒香燒紙，請龍回來。布依族的銅鑄“龍寶”，被視為神物，常被無后人家重禮請去作保，以祈求生育男孩。如生育男孩。則視為“龍子”。此外，布依族婦女的衣裙、頭巾等物上，也常見到龍的圖案。說明了布依族對龍圖騰的崇拜。

竹圖騰

布依族產(chǎn)生竹圖騰的原因，不僅有社會根源，也與一定的自然環(huán)境有關。布依族聚居的盤江流域，崇山峻嶺、氣候炎熱、雨量充沛，河谷兩岸生長著茂盛的竹類。《祭祖詞》敘述了布依族古代曾普遍用竹子蓋房：“用水竹作柱，用楠竹作才匝……”這就造就了布依族先民產(chǎn)生了對竹圖騰的崇拜。

關于竹圖騰還有一個傳說。布依族始祖出生三個月，藏于竹節(jié)中，躲過了巨大的災禍，始祖長大后，成為布衣王，他帶領族人抵御外來的侵害，于是布依族崇拜竹，視其為圖騰。此外，在一些布依族地區(qū)，還有這樣一些關于竹的習俗：婦女婚后如果不育，要到娘家去要竹子花，要回的竹子花用圍腰兜著往夫家走，并且一路上不許和任何人說話，到家后把其放在枕頭下，這樣就會生育。

魚圖騰

布依族關于魚圖騰崇拜有這么兩則傳說：一說在鎮(zhèn)寧、關嶺兩縣境內的扁擔山、坡貢山一帶，布依族祖先“鮑爾陀”之子同南海神魚姑娘相戀私奔到此，繁衍了很多子孫，龍王查知后，派一對龍前來保佑，因神魚子孫分兩地分住，故雄龍化成扁擔山，雌龍化成坡貢山。

另一則是說古時候，布依族一首領與魚女相戀成婚，生有一子，母親對孩子說，母一生有一忌，要他千萬不能撈魚食魚，幼子好奇，撈魚食之，母親一氣之下跳回江中，后來其子被首領后妻害死。成為游魂，后妻所生之子長大后，深知骨肉之親，與父親經(jīng)過千辛萬苦，把哥哥的游魂帶回家來。

這兩則故事說明布依族祖先同魚有血源關系，所以須禁食魚，在布依族集居的一些地區(qū)，至今還有把魚作為祖先祭祀的。每逢過節(jié)，要用面捏成花魚，放在神龕上祭奠。