五石散又稱寒食散，在古代是一種藥劑，專制心胸喘悸、心腹煩悶、食不消化、短氣嘔逆、五臟不調(diào)，看上去還是一種挺厲害的藥劑。實際上，五石散具有隱性，而且人體長期食用并無益處。在魏晉時期，五石散就非常流行，而最先鼓吹五石散功效的人便是何宴。何宴是曹魏大臣，當時著名的玄學家，最后被司馬懿所殺。既然何宴是玄學家，那他喜歡五石散或許也能解釋的通了，此后五石散逐漸流行，也害了不少人。

五石散吃多了，鎮(zhèn)日昏昏，不說精于政事，沒有疏荒，就已很好，關鍵這藥還有助興功能，以至于男女不忌，亂倫尋常，放浪形骸的程度，令人咋舌，難怪魯迅先生要把這魏晉名士的標配，比作清末鴉片。

因為太毒，所以最初提倡服五石散的何晏(?—公元249年)，自然就成了千古罪人?！妒勒f新語》說，何晏生病吃五石散，不但病體痊愈，還覺得神明開朗，跟人閑聊時，便順嘴提了下這效果。他是玄學大家，也是當時很多人的偶像，既然偶像說這藥吃了能提智商，大家當然趨之若鶩，紛紛嘗試了。

時間一長，大家發(fā)現(xiàn)，嘿!它五石散以內(nèi)養(yǎng)外，除了健腦，還能美容!魏晉南北朝崇尚“臉即一切”，無論男女，妙顏色都是討人喜歡的。

曹操(公元155年-220年)自認貌丑，竟叫人替他接見匈奴使，自己站在床頭捉刀;寫出《三都賦》，以至于洛陽紙貴的左思(公元250年-305年)，因為長得太丑，出門上街時，女人們紛紛沖他吐口水。才華在顏值面前，敗得一塌糊涂。

這種情況下，五石散就更令人傾倒了。久服以后，皮膚慢慢變得光滑潔白，眼睛也明采有神，遠望過去，玉人一般——何晏自己就是最好的例子。因為太白，魏明帝曹叡(公元204年-239年)還叫他在大熱天頂著毒辣辣的日頭進宮吃熱湯餅，看他是真白，還是假白。

如此看來，五石散似乎又成了能治病，能健腦美容的良藥，和歷史上形同鴉片的毒藥簡直判若兩樣。

那它到底是良藥，還是毒藥?

起先算良藥，治病才是它的真正用處，也是何晏服五石散的真正目的。

何晏和曹丕關系不大好，因此曹魏建國后，仕途一直不太順暢，心中郁郁，以至于體弱多病，容若槁木，被人稱為“鬼幽”。為了治病，何晏便叫人配了五石散。

他吃的這種五石散，是兩種藥混配在一塊兒的：一是侯氏黑散，治風病，胸悶惡心也可以用;另一種叫紫石寒食散，主治傷寒，都出自醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》，是治久病所致的虛勞寒疾。何晏在仲景方的基礎上做了加減，改了一味新藥，叫“五石更生散”，服用后氣血通暢，身體自然不那么冷了。

張仲景(約公元150年-219年)其實很早就提倡吃五石散。他曾為建安七子之一的王粲(公元177年-217年)看病，建議王粲服用五石散，不然到了四十歲，眉毛就會掉光。一旦眉毛掉光，離死也就只差半年時間了。

王粲那會兒才二十來歲，正是意氣風發(fā)的時候，聽了這話十分不高興，覺得張仲景在咒他，嘴一撇，根本不加理會。誰知四十剛過，果然成了無眉公子(我總?cè)滩蛔〔滤髞碓趺崔k?用女子的黛筆畫，還是就頭發(fā)下面是眼睛地直接出門?那可嚇死人)，過了不到兩百天，就去世了。

王粲諱疾忌醫(yī)，不愿聽大夫的話，別人可不像他，當時很多人都用五石散治病。譬如嵇康(公元224年-263年)，還有他的侄孫嵇含(公元263年—306年)，晚年得了個兒子，寶貝得不得了，誰知才十個月大，就生了重病，連日嘔吐，命懸一線。嵇含沒辦法，心道五石散治病效果不錯，姑且拿給兒子吃吃看，死馬當作活馬醫(yī)。出乎他意料的是，還不到三十天，兒子的病就全好了。

但正所謂是藥三分毒，五石散既是藥，當然就要注意它的服法和用量。

五石散的成分，主要是紫石英、白石英、赤石脂、硫磺、石鐘乳、礬石，附子、細辛，有很多本來就是烈性藥，長期服用，會令肝腎受損，若不小心一次吃過量，肯定急性中毒，甚至性命不保，所以醫(yī)家也很謹慎。

可再謹慎也沒用，魏晉南北朝時，名士們藝不見得高，但人十分膽大，“遵醫(yī)囑”三個字怎么寫，那是不曉得的;興致一來，隨意加減方劑，簡直太常見了——不亂添幾筆，說明了什么?說明你沒有才華!好了，石發(fā)中毒的人，隨處可見。

有頭痛欲裂、心痛如剌的;有晝夜嚴重失眠，以至于神經(jīng)衰弱精神恍惚的;有腹脹欲死，卻始終不能小便的;還有身上到處長瘡，輕碰一下都不行的，更不必說有人四肢面目全部浮腫，突然抽搐著昏倒在地上的...

但我見郎君多有病，料郎君見我、應如是，大家看多了，見怪不怪，反而引以為時髦：石發(fā)中毒怎么辦?登高屐，吃冷飯，闊衣衫，行動緩，遠望過去，神仙中人，名士風范——好!所以很多人向往石發(fā)。

譬如北魏孝文帝時(公元471年-499年)，洛陽城繁華，尤其鬧市，來來去去，烘烘然的熱鬧。在這烏壓壓一片人群中，突然有個衣衫破舊的人，膝蓋一軟，身體一歪，當街倒了下去，躺在地上翻來覆去地拉扯衣衫，不斷地嚷著“好熱”!“好熱”!

中國人愛看鬧熱，古今同理，只眨一眨眼，他身邊就圍了一圈人。有認識他的問：“你怎么了?要送你去瞧大夫么?”那人暼他同伴一眼，雙眼通紅，似乎很難受的樣子：“我、我石發(fā)了...”這話一出，他同伴便一個白眼：“你又沒吃五石散，石什么發(fā)!”

那人環(huán)顧四周，見許多人面露不齒，便硬撐著回嘴：“我昨天在市場上買米，誰知道這米里有竟然石頭!我吃了一整碗，怎么不能石發(fā)了!”眾人哄笑，都罵他騙子。這人擺闊不成，反成了洛陽城里的笑話，事跡傳千里，后來就很少再有人假稱“石發(fā)”了。

當時有沒有人懷疑服用五石散是有問題的呢?有。王獻之就說過，這玩意兒有些可疑，但也只是“有些”，最后他還在繼續(xù)吃，因為聽說久服能成仙。

現(xiàn)代人當然不會信，吃幾顆石頭就能成仙?但在中國古代，石頭一貫地帶有靈氣。

女媧補天用的是五彩靈石;賈寶玉是她五彩靈石中棄用的那一塊兒，后來通靈下凡，在紅塵中裹走了一遭;孫悟空是從開天辟地的仙石里蹦出來的，出生兩眼就能放神光……

這些都是傳說故事，但李少君給漢武帝(公元前141年-前87年)煉仙丹，用的是礦石;到了明代，李時珍(公元1518年—1593年)還在《本草綱目》里認真寫：“石頭這種東西，是氣之核，土之骨，能生出萬千變化。大的是巖石，小的為砂塵，好的，為金為玉;壞的，為礜(磨成粉能做老鼠藥)為砒。它至柔至剛，能動能靜，可以從無形化為有形，它有情也無情”……

至柔至剛，能動能靜，既無形，也有形，有情也無情，豈非就是道家仙人的典范?

魏晉南北朝時，信道家的人很多，加上戰(zhàn)亂頻繁，性命朝不保夕，很多人都希望能活久一點、再活久一點，不會輕易被外物撼動的金石，當然就成了最好的永恒象征：“人生忽如寄，壽無金石固”——若能生，誰愿死?他們的邏輯也簡單，金石像神仙，金石穩(wěn)固，那我多吃金石，自然就能和神仙一樣長命百歲了。跟吃什么補什么一個道理。

對古人來說，這邏輯沒毛病，但服食那么痛苦，一定是自己出了問題。名士們殷殷探討，勤奮鉆研，終于發(fā)現(xiàn)了問題所在：服散，是為了什么?長生。你見過哪個求仙問道的人，鎮(zhèn)日生活在俗世之中，汲汲于功名利祿的?那些，都是于萬億年的歲月中，眨眼而過的紅塵云煙，不值一提!

所以，想減輕服藥的痛苦，除了高屐冷飯闊衣衫，還得“絕常情”，不問世事(這也是魏晉南北朝時許多人不問政事的原因之一)。

然后呢?

“勤上藥!”