在我國的歷史上，曾經(jīng)有一些比較落后的其他民族，比如匈奴，他們就有父親死后兒子迎娶母親的習慣，王昭君就是如此，但是這些習俗在我們看來，是很落后的，王昭君一開始根本不能接受，但是為了兩國的和平，再加上皇帝不允許她回來，也無奈只有繼續(xù)待在匈奴。而在世界其他地方，古埃及，法老就可以娶自己的姐妹或者女兒為妻，為什么會有這樣的習俗呢?

法老最初是歐洲人對埃及國王的稱呼?！妒ソ?jīng).舊約》在對埃及國王進行描述時把他稱作“法老”，因此這個名字就作為對古埃及國王的稱呼保留了下來。

“法老”在古代埃及的意思是“大房子”，并不用來指稱國王，意為古埃及的國王和貴族居住的宮殿，后來逐漸發(fā)展為對貴族和國王的稱呼，直到新王國時期才用來專門指稱國王。在中國學術界進行學術研究時仍然把古埃及最高統(tǒng)治者稱為國王，而通俗讀物則把他稱為法老。

在古代埃及，特別是在新王國時期，法老與自己家族中的血親聯(lián)姻成為慣例。新王國的開國國王雅赫摩斯一世，驅逐了對埃及進行異族統(tǒng)治的喜克索斯人，被認為是埃及影響，他就娶了自己的姐妹為王后，后來的國王圖特摩斯二世、圖特摩斯三世紛紛效仿，因此同族結婚之風大為盛行。十九王朝著名的法老拉美西斯二世那龐大的后宮中就包括了自己的兩個女兒賓塔奈特和美麗塔蒙。

但以上這些都不足為奇，十八王朝的國王埃赫那吞的女兒安凱帕吞的婚姻才是十分神奇。埃赫那吞最初的王后是涅菲兒提提，這是一個美麗端莊的女性，并且是一個聰慧的政治家，但后來失去法老的寵愛。

埃赫那吞在涅菲兒提提失寵后，將“偉大的王后”的稱謂授予他的長女美麗塔吞，還娶了自己年僅12的女兒安凱帕吞為妻，而在埃赫那吞死后，安凱帕吞又嫁給了她的叔叔圖坦卡蒙，可謂是一波三折的婚姻。

同族結婚在人類各個文明的原始時期都可以看到，當文明發(fā)展到一定程度之后就逐漸消亡。埃及作為古代世界中比較發(fā)達的一個文明形態(tài)，為什么還保持這這樣原始的婚姻制度呢?原因和埃及文明的特點密不可分。

在古埃及，法老是神的象征，代表神在人間進行統(tǒng)治，所以法老的行事方式也帶著神的印記，其中比較重要的一點就是同族血親的聯(lián)姻。古代埃及神話中，神往往和他們的姐妹們甚至女兒結為夫妻，法老為了表明自己是眾神中的一員，同時為了保證王室血統(tǒng)的純潔性，往往也娶自己的姐妹或者女兒為王后。

其次，古代埃及文明處于非洲大陸北端，四周被沙漠和海洋包圍，處于一種比較封閉的自然環(huán)境，很少會受到外族的侵擾，社會環(huán)境較為安全，再加上尼羅河的定期泛濫帶來豐富的泥沙和水源，形成了較為穩(wěn)定的生存條件，所以古埃及人認為世界是不斷循環(huán)的，最后的終點就是回到最古老的生活方式。因此上千年來，古埃及人小心翼翼地守護著他們最古老最原始的生活方式，法老往往在神廟上寫到：“在此神廟的修建上，我嚴格地遵守了最傳統(tǒng)的樣式，沒有做任何一點細微的改變。”

在古埃及人小心翼翼地遵守著的傳統(tǒng)中，血緣親族結婚就是重要的一種形式，他們并不認為這有什么不妥，反而認為這是符合天道倫理的?？梢哉f在古代埃及，同族血親只是一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象背后的文化心理才是埃及文明的本質所在。

“法老”一詞最初意為“王宮”，在古埃及第二十二王朝時，它才成為國王的代稱。法老端坐于寶座上，頭戴上下埃及雙重王冠，雙手各執(zhí)象征王權的彎鉤和連枷。達官顯貴們畢恭畢敬地行跪拜大禮，并以能親吻法老的鞋子而感到榮幸。

在古埃及人心目中，法老是神的使者，是萬能的神派到人間維持世間秩序平衡的，而且只有法老才能完成這一神圣使命。所有的埃及人都相信法老是太陽神的兒子，法老即是神。

每當新君登基，法老的名字便因獲得了王銜而增至五個。第一個是“荷魯斯名”，法老通過登基大典，使自己一如荷魯斯般從先王那里繼承王位。

荷魯斯是王權的化身，法老獲得荷魯斯名，也就使自己的國王地位無可爭議。法老們將自己的荷魯斯名雕刻在方框中，方框上方站立著鷹形的荷魯斯，寓意法老王位時刻受到荷荷魯斯神的保護。

古埃及王室很講究血統(tǒng)的純正，他們千方百計使每一位法老身上流淌荷魯斯的血。王位繼承人通常會在幼年時與姐妹結婚，保證下一位繼承人享有皇家血統(tǒng)。

成人后，法老可以隨自己心愿娶其他女人，但這些非皇家血統(tǒng)的妻子的后代是不能繼承大統(tǒng)的。有時候，有著純正血統(tǒng)的妻子只為法老生下了女兒，那那么法老就可以娶他們的女兒為妻，以圖生下合法的王位繼承人。

這種近親婚姻，因為有了神的榜樣，也就得到了古埃及宗教的許可。