說(shuō)起西岐，看過(guò)《封神演義》的小伙伴們肯定不會(huì)陌生。要想要西岐變得強(qiáng)大，首先必須要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)且可行的治國(guó)方略。在很多人的印象中，西岐之所以能夠強(qiáng)大，最終擊敗商朝，其功勛首推姜子牙。事實(shí)上，姜子牙的功勞再大，也不過(guò)是人臣。他有再好的建議，也好身為君主的姬昌、姬發(fā)能夠采納。因此，姬昌才是奠定西岐強(qiáng)大之路的關(guān)鍵人物。那么，姬昌歸國(guó)之后，制定了怎樣一條發(fā)展壯大之路呢?

姬昌告訴百官：“孤既歸國(guó)，當(dāng)以化行俗美為先，民豐物阜為務(wù)，則百姓自受安康，孤與卿等共享太平。”

這句話中，其實(shí)就包含著姬昌治國(guó)的核心思想：力行教化，以禮治國(guó)。

只是，所謂“教化”，即精神文明建設(shè)是個(gè)非常虛的東西。姬昌這位大圣人是如何化虛為實(shí)，讓西岐萬(wàn)民時(shí)刻緊跟自己的步伐呢，最終將西岐打造成天下第一強(qiáng)國(guó)的呢?

姬昌一共用了三招：

其一、高舉為百姓謀福利的旗幟。

和暴君紂王任性使氣，時(shí)刻以自我為中心不同，姬昌常常在公眾場(chǎng)合宣揚(yáng)以民為重的先進(jìn)思想，高舉為百姓謀求福利的偉大旗幟，因此，在西岐百姓心中，姬昌擁有者無(wú)人可比的崇高地位。

姬昌歸國(guó)后，首先興建了一座宏偉建筑——靈臺(tái)。

朝歌那紂王修建鹿臺(tái)惹得天怒人怨，百姓逃離，可是，百姓聽(tīng)聞姬昌要修建靈臺(tái)，紛紛放下手中農(nóng)活，自覺(jué)前往幫助。

只因紂王建造鹿臺(tái)，是為了自個(gè)享樂(lè)，姬昌修建鹿臺(tái)，則是為西岐萬(wàn)民祈福，居住靈臺(tái)之中，以先天神數(shù)為西岐趨吉避兇。

姬昌擔(dān)心擾及百姓，于是向上大夫散宜生問(wèn)策。散宜生提出：對(duì)于出工一事，不做統(tǒng)一規(guī)定，不愿來(lái)的，不予懲罰;愿意來(lái)的，每天給工錢(qián)一錢(qián)。

詔令一出，西岐百姓無(wú)不歡欣鼓舞。

在當(dāng)下，按勞取酬，多勞多得的觀念深入人心。在千百年前，朝廷與百姓之間哪里有這種觀念。文王姬昌給做了事情的民夫工錢(qián)，在我們看來(lái)天經(jīng)地義，可是，無(wú)論是商朝還是其他王朝，百姓給朝廷服勞役，無(wú)不是義務(wù)勞動(dòng)，不但要出工出力，還要自帶伙食。

在受慣了欺凌，做慣了奴隸的時(shí)代，奴隸主給點(diǎn)甜頭，奴隸們自然無(wú)不感恩。

除了給工錢(qián)之外，姬昌的另一個(gè)高明舉措——埋葬枯骨。

在建好靈臺(tái)之后，姬昌下令在靈臺(tái)之畔挖一個(gè)湖，以形成水火相濟(jì)的風(fēng)水寶局。百姓們?cè)谕谕習(xí)r，挖出一副枯骨。

誰(shuí)也不知道那枯骨是誰(shuí)。那些百姓就把枯骨隨意拋棄在路邊。姬昌巡查工地時(shí)，看到了這一情景，急忙命人把枯骨撿齊，放在一個(gè)匣子中，選擇一個(gè)高地，將其妥善安葬。

老百姓們一看文王如此，感動(dòng)萬(wàn)分。他們說(shuō)：“圣德之君，澤及枯骨，何況我等人民!”老大王姬昌對(duì)一副無(wú)名枯骨都能夠施以仁德，妥善安葬，何況是對(duì)待麾下子民呢。

在百姓面前，身為西岐國(guó)主的姬昌，是一個(gè)時(shí)刻心系百姓，仁德慈愛(ài)的君王。這副面貌，當(dāng)然不是姬昌的全部——姬昌食子，就是明證——只是，無(wú)論姬昌還有多少個(gè)面目，對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)，只要能善待他們，不去肆意欺凌，就已經(jīng)足夠。

其二、治理國(guó)家時(shí)將術(shù)與法結(jié)合。

姬昌在治理國(guó)家方面，頗有自身特色。

在《封神演義》中寫(xiě)了一個(gè)“畫(huà)地為牢”的故事，鮮明地體現(xiàn)了姬昌的治國(guó)理念。

樵夫武吉擔(dān)著一擔(dān)柴火，到西岐城中販賣(mài)。恰巧遇上姬昌前往靈臺(tái)。前面武士喝道，武吉連忙退讓躲閃。因街道狹窄，武吉特意把柴火換肩挑。一不小心，柴火滑落，扁擔(dān)暴起，把旁邊的一個(gè)叫做王相的士兵給當(dāng)場(chǎng)打死。

見(jiàn)出了人命，現(xiàn)場(chǎng)一片慌亂。士兵們把武吉押到姬昌駕前。姬昌一番審問(wèn)，最后判定武吉給姬昌償命。

在古代，即便被判死刑，一般都不會(huì)即刻施行，而是拘押起來(lái)，等待秋天再行問(wèn)斬。

西岐沒(méi)有監(jiān)牢。按照慣例，司法人員在一個(gè)角落畫(huà)了一個(gè)圈圈，讓武吉走入圈中。這圈圈就是牢房，武吉不得擅自離開(kāi)，別人也不敢隨便踏入。

為何一道圈圈，就可以讓囚犯不逃跑嗎?

這就要說(shuō)起姬昌的特殊本領(lǐng)先天數(shù)了。

早在許多年前，西岐百姓就已經(jīng)知曉，國(guó)主姬昌擅長(zhǎng)演習(xí)先天數(shù)，可預(yù)測(cè)未來(lái)。任何跑出圈圈、擅自逃離的囚犯，最終都會(huì)被姬昌以先天數(shù)找到。一旦被抓捕回來(lái)，那些囚犯將受到更加嚴(yán)苛的懲罰。

憑著姬昌先天數(shù)的強(qiáng)大保證，西岐治安極好，夜不閉戶(hù)，路不拾遺這種現(xiàn)象，隨處可見(jiàn)。

后來(lái)，上大夫散宜生見(jiàn)樵夫武吉痛哭，說(shuō)家中還有老母，乞求回家一趟安排后事。散宜生一來(lái)見(jiàn)武吉孝心可嘉，二來(lái)覺(jué)得有姬昌先天數(shù)做后盾，于是批準(zhǔn)武吉先行回家，安排好后事之后再回來(lái)受刑。

最終，武吉一去不回。姬昌以先天數(shù)追蹤，發(fā)現(xiàn)武吉已經(jīng)跳崖而死，于是，追捕武吉一事就作罷。其實(shí)，武吉一直好好的活著。他得姜子牙幫助，以仙家秘法屏蔽了信號(hào)，姬昌查無(wú)可查。

只是，姜子牙只有一個(gè)，并且，他之所以出手，也是為了引來(lái)文王姬昌。就整個(gè)西岐來(lái)說(shuō)，在姬昌術(shù)與法兼施的情況下，可謂百姓安康，人人守法。

其三、禮賢下士，招攬英才。

善待百姓，讓西岐的崛起有了群眾基礎(chǔ)。術(shù)與法結(jié)合治國(guó)，讓西岐萬(wàn)民行事有著明確的準(zhǔn)則。

只是，西岐最為缺乏的，是一個(gè)文武兼?zhèn)?，尤其是在軍事方面有著高超素養(yǎng)的統(tǒng)帥型人物。

為了找到這個(gè)人，姬昌下令招賢，并且派遣官員到各地收集民歌，了解民情，自己也多次出城，親自查訪。

最終，姬昌在渭水河畔找到了姜子牙。九十四歲的姬昌一見(jiàn)到八十歲的姜子牙，驚為天人，不但立刻任命姜子牙為丞相，并且舉國(guó)相托，臨終前還要兒子叫姜子牙為尚父。

姜子牙在朝歌的表現(xiàn)可謂窩囊之極。那個(gè)被馬氏棄如敝履的姜子牙，為何會(huì)變成文王姬昌眼中一塊寶呢?

原來(lái)，姬昌渭水得遇姜子牙，看似一場(chǎng)巧遇，其實(shí)是姜子牙苦心兩年，精心安排的一個(gè)局。