古代人的嫡庶觀念很重，一般都是偏愛嫡子，也會(huì)讓嫡子繼承家中的事業(yè)或者官爵。因?yàn)楣糯鷮?shí)行的是一夫多妻制，但妻子的地位并不平等，正妻只有一位也就是嫡妻，其他的妻子都是庶妻，簡(jiǎn)稱為妾。因?yàn)槠拮拥匚坏牟煌瑢?dǎo)致孩子也有了嫡庶之分，特別是在唐宋時(shí)期嫡庶觀念簡(jiǎn)直深入人心，但元朝以后就慢慢削弱了。實(shí)際上皇室貴族在早期也非常忌諱廢長(zhǎng)立幼，這種思想究竟是如何形成的呢?

在各種古裝電視劇中，常常出現(xiàn)嫡庶相爭(zhēng)的劇情。大部分情況下，嫡子都是更受推崇和支持的一方。只因?yàn)槠淠甘钦?，就能夠獲得比其他子嗣更加優(yōu)渥的待遇，甚至家業(yè)或皇位的繼承權(quán)。那么，古代人的嫡庶觀念真有電視劇演的那么嚴(yán)重嗎?

古代時(shí)，嫡庶觀念相當(dāng)被看重，甚至可以說是古代婚姻制度的核心內(nèi)容之一。以皇家為例，皇后作為正妻，掌管后宮、母儀天下，其他妃嬪則按照位分享受對(duì)應(yīng)的待遇。如果皇后和諸嬪妃有了子嗣，那么一定是皇后的子嗣地位最為尊崇，在我國(guó)古代的大部分時(shí)期，嫡長(zhǎng)子繼承制都是基本繼承制度，即："立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)"。

如果有嫡子，那么繼承權(quán)肯定優(yōu)先掌握在其手上，在沒有嫡子的情況下，則長(zhǎng)子繼位，沒有長(zhǎng)子，才會(huì)兄終弟及。在封建社會(huì)，嫡長(zhǎng)子繼承制的實(shí)施有助于鞏固皇權(quán)，明確皇位繼承制，比由君主指定繼承人更能夠服眾，因?yàn)檫@是"祖宗法"。康熙嫡長(zhǎng)子早夭，嫡次子也被廢，于是之后"九子奪嫡"，兄弟相殘，可謂十分慘烈。

在古代，因?yàn)楸械帐^念導(dǎo)致的悲劇數(shù)不勝數(shù)，比較著名的例子就是商紂王帝辛。按照《史記》的記載："帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。"紂王的兩個(gè)哥哥都是庶子，而他是嫡子，所以得以繼位。如果他的父親知道此子以后會(huì)害得商朝滅亡，不知道是否還會(huì)恪守嫡庶觀念，讓亡國(guó)之子登基。

《呂氏春秋》的說法則舉例了嫡庶觀念的極端例子："紂之同母三人，其長(zhǎng)曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與中衍也，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據(jù)法而爭(zhēng)之曰："有妻之子而不可置妾之子。"

按照這里的說法，紂王兄弟三人，都是同父同母，不過，紂王的兩個(gè)哥哥出生時(shí)，他們的母親還是妾，等到他們的母親變成正妻后，才生下紂王。所以當(dāng)他們的母親想要立最年長(zhǎng)的微子啟為太子時(shí)，太史官依據(jù)法規(guī)反對(duì)，認(rèn)為只有紂王才是嫡子，有嫡子的情況下就不能立庶子為太子，于是紂王雖然年幼，卻最終登上帝位。

對(duì)于這一講究嫡庶到了過分地步的事例，連《呂氏春秋》也評(píng)價(jià)道："用法若此,不若無(wú)法。"可見，盡管嫡庶觀念深入人心，以至于因?yàn)榧q王兄弟們出生時(shí)母親的地位不同而改變了一國(guó)之主的歸屬，但民間的有識(shí)之士還是反對(duì)這樣墨守陳規(guī)的立儲(chǔ)方式的。

除此之外，中國(guó)嫡子為尊的觀念也傳播到了東亞文化圈的其他國(guó)家，最典型的例子便是朝鮮李氏王朝。那個(gè)時(shí)代，社會(huì)等級(jí)制度非常森嚴(yán)，除了王族和宗室外，庶出的子女要把嫡出的子女當(dāng)作主人對(duì)待?？梢?，中國(guó)在輸出先進(jìn)文化的同時(shí)，也傳播出去了一些糟粕的觀念。