一個(gè)人長(zhǎng)大是需要時(shí)間的，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，不管是誰(shuí)都需要時(shí)間，長(zhǎng)大多少歲就需要多少年。但是到了《西游記》里面，如果看過(guò)原著可能就會(huì)產(chǎn)生困惑，書(shū)中所寫(xiě)唐僧的父親陳光蕊考取功名，迎娶妻子，唐僧出生，遭遇水賊，唐僧被和尚收養(yǎng)，這一切事情雖然很多，但是要在一年之內(nèi)完成也不是沒(méi)可能，但問(wèn)題就是，后來(lái)唐僧長(zhǎng)大到了十八歲，為父親報(bào)仇解救母親，這件事情發(fā)生的時(shí)間竟然也是在和之前一樣的貞觀十三年，這究竟是作者寫(xiě)錯(cuò)了，還是有意為之?

唐僧師徒以為走了十萬(wàn)八千里，經(jīng)過(guò)十幾個(gè)國(guó)家，其實(shí)，他們有可能只是像美劇《西部世界》一樣，被引進(jìn)一個(gè)專(zhuān)門(mén)搭建的虛擬空間里，去完成傳經(jīng)設(shè)計(jì)者希望他們完成的“取經(jīng)”任務(wù)。

科學(xué)告訴我們，宇宙是由時(shí)間和空間構(gòu)成的，所有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，都得在一定的時(shí)間和空間里面進(jìn)行。既然取經(jīng)是在虛擬空間中進(jìn)行的，那么，時(shí)間線上有沒(méi)有痕跡，來(lái)證明這是一個(gè)“太虛幻境”?

非常有。

很多讀原著的朋友早就發(fā)現(xiàn)了，在第八回和第九回之間的“附錄”，也就是講唐僧身世的那一章里面，時(shí)間開(kāi)始出現(xiàn)漏洞。

附錄開(kāi)篇，魏征奏請(qǐng)?zhí)铺陂_(kāi)科取士，太宗準(zhǔn)奏，這才引出了陳光蕊考狀元的故事。時(shí)間設(shè)定上，明確說(shuō)了：

彼時(shí)是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年，歲在己巳。

然后，就在這一年里面，陳光蕊中狀元、招駙馬、赴任被殺、老婆被搶?zhuān)缓笫翘粕鍪馈⒈粧伣?，再被金山寺長(zhǎng)老收留，取名江流兒……這一組動(dòng)作緊鑼密鼓，理論上是可以的。

也就是說(shuō)，唐僧出世的時(shí)間，明明白白，是貞觀十三年。

然后就是“光陰似箭，日月如梭，不覺(jué)江流年長(zhǎng)一十八歲”，金山寺長(zhǎng)老為唐僧“削發(fā)修行，取法名為玄奘”。也就是這一年，唐僧明白了自己身世，為父報(bào)仇，一家團(tuán)聚。

民間傳統(tǒng)出世就算一歲，長(zhǎng)到十八歲，就是過(guò)了十七年，只要數(shù)學(xué)不是政治老師教的，就可以算出，這一年，應(yīng)該是貞觀三十年。

再來(lái)看第十二回，唐僧作為高僧的第一次亮相，是在長(zhǎng)安城化生寺講演佛法，唐太宗帶文武百官去拜佛食齋，見(jiàn)到唐僧，給了個(gè)完美的第一印象。按上所述，這就應(yīng)該是貞觀三十年以后(含三十年)的事了吧?

偏不。這一回的開(kāi)頭，又是明明白白寫(xiě)著：

貞觀十三年，歲次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。

會(huì)不會(huì)是刻印排版搞錯(cuò)了，把“三十”排成“十三”?不可能，貞觀十三年是己巳年，那么，貞觀三十年就應(yīng)該是丙亥年，不可能還是己巳。

更重要的證據(jù)，來(lái)自取經(jīng)出發(fā)的時(shí)間點(diǎn)，第十三回開(kāi)頭：

卻說(shuō)三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長(zhǎng)安關(guān)外，一二日馬不停蹄，早至法門(mén)寺。

看到?jīng)]有?還是清清楚楚的“貞觀十三年”。

按這幾回的記載，從陳光蕊考狀元到唐僧出發(fā)去取經(jīng)，最少十八年的時(shí)間歷程，都在貞觀十三年這一年里完成了。

我們不禁要問(wèn)，時(shí)間去哪兒了?

會(huì)不會(huì)是吳承恩寫(xiě)著寫(xiě)著寫(xiě)糊涂了，寫(xiě)到后面忘了前面?畢竟他寫(xiě)這百回本，說(shuō)好聽(tīng)是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，說(shuō)不好聽(tīng)也可算洗稿，洗稿嘛，就難免在一些數(shù)量詞上忘了查找替換，留下證據(jù)。

會(huì)不會(huì)像一些專(zhuān)家說(shuō)過(guò)的那樣，“附錄”是后人加塞的。百回本最早的版本叫“金陵世德堂本”，里面并無(wú)附錄。英國(guó)漢學(xué)家杜德橋就持這說(shuō)法，他說(shuō)附錄是明朝廣東作家朱鼎臣寫(xiě)的。

可是，細(xì)讀原著便可發(fā)現(xiàn)，附錄之后，有好幾處地方，都由唐僧自己或借他人之口提到唐僧的“江流兒”身世，跟附錄情節(jié)是吻合的。這充分表明，附錄并不是后人加塞，它跟百回內(nèi)容是渾然一體的。

再說(shuō)，如果真是朱鼎臣或誰(shuí)補(bǔ)寫(xiě)的附錄，怎么會(huì)將“貞觀十三年”這個(gè)取經(jīng)出發(fā)的時(shí)間點(diǎn)視而不見(jiàn)?

要破解這個(gè)時(shí)間之謎，還是要回到原著第九回，看看貞觀十三年這一年，還發(fā)生了什么事。

第九回《袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲老龍王拙計(jì)犯天條》，情節(jié)大家都很熟了，就是倒霉的涇河龍王跟算命先生打賭，犯了天條，該由丞相魏征來(lái)執(zhí)刑;算命先生指點(diǎn)涇河龍王，讓他去唐太宗夢(mèng)里求情——注意這細(xì)節(jié)，入夢(mèng)。

唐太宗許諾救龍王。接下來(lái)第十回、第十一回，魏征跟唐太宗下棋時(shí)打了個(gè)盹，夢(mèng)中(又是夢(mèng))把龍王斬了。龍王的鬼魂認(rèn)為唐太宗說(shuō)救不救，沒(méi)有誠(chéng)信，跑到陰司告唐太宗不講誠(chéng)信。于是，唐太宗被夢(mèng)游地獄，遭遇種種恐嚇，最后交了巨額贖金，又答應(yīng)要做水陸大會(huì)超度孤魂野鬼，才被放回陽(yáng)間。

這才有了選高僧主持法會(huì)引出唐僧，而前來(lái)面試選手的觀音又親自到法會(huì)上直指唐僧講的佛法有問(wèn)題：

你這小乘教法，度不得亡者超升……我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無(wú)量壽身。(第十二回)

關(guān)于這四回的情節(jié)，本專(zhuān)欄開(kāi)篇做了一個(gè)夢(mèng)之后，這位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人徹底信了佛教已有深扒，沒(méi)看過(guò)的朋友可參考一下。一句話：唐太宗的這一連串“奇遇”，都是被設(shè)定好的，目的只有一個(gè)：讓他派人去西天取經(jīng)。而唐太宗也終于深信了，只有西天的佛法，才能給他足夠的理論zì信。

那么，唐僧取經(jīng)花了多少年，回來(lái)是哪一年?這一點(diǎn)，書(shū)中明確給出不矛盾的答案：取經(jīng)用了十四年，最后一回，唐僧取經(jīng)回來(lái)遞交通關(guān)文牒時(shí)：

太宗笑道：“久勞遠(yuǎn)涉，今已貞觀二十七年矣?！?/p>

這句話，又出了一個(gè)大Bug，歷史上，“貞觀”這個(gè)年號(hào)只存在二十三年。在貞觀二十三年，唐太宗李世民就死了——這次真的死了，他兒子李治上位，成為唐高宗，改元永徽。

也許又有人會(huì)跳起來(lái)說(shuō)，杠精!講神話扯歷史干嘛?書(shū)里不是寫(xiě)了嗎，魏征在陰司里有關(guān)系，讓唐太宗多加了二十年陽(yáng)壽，本來(lái)應(yīng)該是貞觀十三年死的，修改后變成貞觀三十三年，所以取經(jīng)回來(lái)是貞觀二十七年，有問(wèn)題?

這話對(duì)，也不對(duì)。純架空的神話，當(dāng)然沒(méi)必要扯歷史，但是，涉及著名歷史人物時(shí)，基礎(chǔ)設(shè)定，特別是生卒年，就不能脫離歷史真實(shí)。秦始皇派徐福去找仙藥，哪怕你寫(xiě)徐福到了日本不回來(lái)，成了日本天皇，現(xiàn)在日本人都是徐福的后代，怎么YY都無(wú)所謂，但你要是寫(xiě)秦始皇吃了仙藥，長(zhǎng)生不老，秦朝江山一直傳到現(xiàn)在，還是秦始皇當(dāng)皇帝……能別這樣嚇人嗎?

同樣道理，既然是神話，你寫(xiě)唐太宗死后成佛成仙成閻王，這都沒(méi)問(wèn)題，但歷史上的唐太宗在貞觀二十三年死，你再怎么神話，都不能有“貞觀二十七年”這樣的時(shí)間出現(xiàn)。

不信你現(xiàn)在寫(xiě)神話小說(shuō)用個(gè)“宣統(tǒng)四十一年”試試?分分鐘把你給歷史虛無(wú)了。

那么是吳承恩不懂這些，所以才會(huì)這樣錯(cuò)亂?

吳承恩是明朝文人，他怎么可能不懂這些最基本的歷史常識(shí)?你以為他是現(xiàn)在的初中生咩。

這也不是那也不是，到底你想說(shuō)什么?

我也不繞圈子了，直說(shuō)吧，吳承恩正是通過(guò)這些錯(cuò)亂的時(shí)間線，告訴我們?nèi)〗?jīng)的真相：取經(jīng)既是在虛擬空間里進(jìn)行的，也是在虛擬時(shí)間里進(jìn)行的。

什么叫虛擬時(shí)間?

一句話：我們現(xiàn)在感知的時(shí)間都是相對(duì)的。還記得書(shū)中“天上一日，人間一年”的設(shè)定吧，聽(tīng)起來(lái)是神話，其實(shí)很科學(xué)。量子力學(xué)告訴我們，宇宙中巨型黑洞產(chǎn)生的的超大引力，會(huì)扭曲附近的時(shí)空，讓時(shí)間變慢——對(duì)，我想起《星際穿越》。

《星際穿越》臺(tái)詞：這里一個(gè)小時(shí)七年，分秒必爭(zhēng)啊

既然從陳光蕊出發(fā)去考狀元到唐僧出發(fā)去取經(jīng)，這十八年時(shí)間都可以在同一年里面進(jìn)行，為什么取經(jīng)的十四年不可以是在同一年甚至同一個(gè)月、同一天、同一個(gè)時(shí)辰里完成?

具體怎么完成?很簡(jiǎn)單，從第九回開(kāi)始就有提示了：做夢(mèng)。

涇河龍王進(jìn)入唐太宗夢(mèng)中向他求情;魏征夢(mèng)中把龍王斬了;龍王又進(jìn)入太宗夢(mèng)中討命;然后唐太宗被夢(mèng)游地府……既然這一切都在夢(mèng)中進(jìn)行，為什么夢(mèng)中就不能把經(jīng)給取了?

因?yàn)槿〗?jīng)時(shí)間太長(zhǎng)?聽(tīng)過(guò)“黃粱美夢(mèng)”或“一枕黃粱”吧：盧生在邯鄲旅店住宿，等店家開(kāi)飯時(shí)打了個(gè)盹，做了一場(chǎng)享盡一生榮華富貴的好夢(mèng)，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)，店家的小米(黃粱)飯還沒(méi)有熟，因而頓悟。

《盜夢(mèng)空間》的陀螺。到底什么才是真實(shí)?

《盜夢(mèng)空間》還記得吧?你入我的夢(mèng)，我入你的夢(mèng)，夢(mèng)中夢(mèng)，夢(mèng)外夢(mèng)，在夢(mèng)中殺人、救人、竊取商業(yè)機(jī)密，甚至竊取別人思想……而夢(mèng)中夢(mèng)的時(shí)間，跟“現(xiàn)實(shí)”中的時(shí)間比，可以是幾何級(jí)別的速度差。

再看《西部世界》，以女主為例，她覺(jué)醒前所感知的時(shí)間，其實(shí)就是在有限的幾天里面不斷地循環(huán)，而她漫長(zhǎng)的記憶(前傳)，只是被植入的虛擬時(shí)間。

科技能到達(dá)的地方，神通早在那里等著。

種種證據(jù)表明，取經(jīng)，就是李世民被做了一場(chǎng)大唐夢(mèng)。這場(chǎng)夢(mèng)，從涇河龍王喊冤就開(kāi)始了，下了地府之后，一直到全書(shū)結(jié)束，李世民根本就沒(méi)醒過(guò)來(lái)，夢(mèng)中的他才會(huì)有“貞觀二十七年”這樣的時(shí)間錯(cuò)覺(jué)。

而同一時(shí)間，在洪福寺內(nèi)修行的陳玄奘，在五行山下坐牢的齊天大圣，在高老莊當(dāng)上門(mén)女婿的前天蓬元帥，在流沙河賣(mài)人肉叉燒包的前卷簾大將，包括在鷹愁澗潛水的小白龍……紛紛被植入李世民夢(mèng)中，組隊(duì)捉妖。

只有這樣，才能完美解釋?zhuān)餍新飞?，所有的山川、城郭、風(fēng)土人情，全是大唐的復(fù)制;也只有這樣，才能完美解釋?zhuān)珪?shū)中多處出現(xiàn)的時(shí)間錯(cuò)亂。

百回本面世后，對(duì)西游的續(xù)作、番外有不少，公認(rèn)最好的，是明末浙江作家董說(shuō)寫(xiě)的《西游補(bǔ)》，開(kāi)篇即注明“入三調(diào)芭蕉扇后”，全書(shū)十六回，就寫(xiě)了孫悟空做的一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中，他撞入鯖魚(yú)精幻造的“青青世界”，穿越到過(guò)去未來(lái)，化身為不同歷史人物，亂入各種歷史情節(jié)，最后是一位坐在蓮臺(tái)上的尊者喚醒了他：

尊者道：我是虛空主人，見(jiàn)你住在假天地久了，特來(lái)喚你。

悟空醒來(lái)后，跟唐僧說(shuō)起他的奇遇，師徒有一番滿(mǎn)滿(mǎn)都是玄機(jī)的問(wèn)答：

唐僧便問(wèn)：“悟空，你在青青世界過(guò)了幾日，吾這里如何只有一個(gè)時(shí)辰?”行者道：“心迷時(shí)不迷。”唐僧道：“不知道心長(zhǎng)還是時(shí)長(zhǎng)?”行者道：“心短是佛，時(shí)短是魔?！?/p>

空，你悟了嗎?

所以，回到開(kāi)頭，不要再問(wèn)時(shí)間去哪兒了，正如我一位好朋友愛(ài)因斯坦說(shuō)的：“時(shí)間，只不過(guò)是人類(lèi)的錯(cuò)覺(jué)?！?/p>