鼎是周朝時(shí)期十分常見的青銅器，最早被人們當(dāng)做煮肉或者儲(chǔ)藏肉類的器具，不過(guò)后來(lái)鼎逐漸發(fā)展成為象征國(guó)家權(quán)力的禮器。為什么鼎會(huì)從簡(jiǎn)單的廚具變成具有特殊意義的傳國(guó)重器呢?這便是鼎文化神秘的演變史。很多成語(yǔ)都和鼎有關(guān)，例如大名鼎鼎、一言九鼎、三足鼎立、鼎足之勢(shì)等，實(shí)際上都是因?yàn)槎Ρ毁x予了尊貴、顯赫的含義。下面就為大家簡(jiǎn)單介紹下鼎文化的發(fā)展過(guò)程，感興趣的話就來(lái)看看吧。

鼎在中國(guó)由來(lái)已久。甲骨文就有“鼎”字。鼎為中國(guó)古代社會(huì)的炊食器。它最初是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放食品。中國(guó)鼎文化的起源可以追溯到原始社會(huì)新石器時(shí)代，最早的鼎是粘土燒制的陶鼎，早在七千多年前，就出現(xiàn)了陶制的鼎。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說(shuō)，也就是說(shuō)，我國(guó)早在四千多年前，就有了青銅冶煉和鑄造技術(shù)，出現(xiàn)了用青銅鑄造的銅鼎。鼎的發(fā)展最高峰則出現(xiàn)在商朝和西周時(shí)期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周時(shí)期，延續(xù)到漢代。

許慎在《說(shuō)文解字》里記述：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！倍τ腥銏A鼎，也有四足方鼎。鼎的三條腿或四條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。我們說(shuō)“三國(guó)鼎立”，便是從鼎的“三足兩耳”形態(tài)而來(lái)?！妒酚?淮陰侯列傳》：“參分天下，鼎足而居”。

與作為食器的鼎有關(guān)的詞語(yǔ)典故。如鼎沸：比喻吵鬧、亂糟糟的樣子。有如鍋里的水開了一樣。“義兵鼎沸，在于董卓?！?見《后漢書·王允傳》)

鼎食:列鼎而食，吃飯時(shí)排列很多鼎。形容富貴人家豪華奢侈的生活。唐代王勃《滕王閣序》”鐘鳴鼎食之家?！?/p>

鼎鐺玉石: 視鼎如鐺，視玉如石。形容生活極端奢侈。”鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲迤邐?！?唐代杜牧《阿房宮賦》)

鼎，權(quán)力象征：夏禹鑄九鼎之后，鼎就從一般的炊器演變?yōu)閭鲊?guó)的重器了。

鼎遷：國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都毫京;商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京?！蹲髠餍辍酚涊d：“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百，商紂暴虐，鼎遷于周”。《戰(zhàn)國(guó)策.周策》：“昔周之代殷，得九鼎”。

“定鼎”：從商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。

用鼎：西周實(shí)現(xiàn)分封制和宗法制，特別規(guī)定了用鼎制度，《周禮》記載：“天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎。”

“問鼎”：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)強(qiáng)大，覬覦周天子權(quán)力，“問鼎中原”，被周天子的代表王孫滿嚴(yán)厲抨擊。

鼎新去舊：更新、革新?！胺角已云渲鞫π挛奈铮瘫蝗A夷?！?見陸游《入蜀記》)

鼎革: 建立新的，革除舊的。舊時(shí)多指改朝換代。

鼎，自從被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和權(quán)力的象征后，“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴、盛大等政治引申意義。譬如大名鼎鼎;鼎甲(豪門大族);鼎姓(豪族，大姓);鼎能(大才能。指能力超群，舉世無(wú)匹);鼎族(巨族，豪門貴族)、鼎力(大力)相助等。

鼎，還是祭祀神器：商代青銅鼎由日用的飲食容器，發(fā)展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被籠罩上一層神秘而威嚴(yán)的色彩。其中《司母戊大方鼎》就是此期間最著名的作品之一。鼎身呈長(zhǎng)方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現(xiàn)出不可動(dòng)搖的氣勢(shì)。鼎的四個(gè)立面中心都是空白素面，周圍則布滿商代典型的獸面花紋和夔龍花紋。這些獸面紋又稱饕餮紋，是以虎、牛、羊等動(dòng)物為原型，經(jīng)過(guò)綜合、夸張等藝術(shù)處理手法而創(chuàng)造出的一種神秘的動(dòng)物形象。鼎耳的側(cè)面雕刻有兩只相對(duì)的猛虎，虎口大張，共銜著一個(gè)人頭。這種恐怖的吃人形象，渲染出一種精神上的壓迫感，以顯示統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)上權(quán)威。司母戊大方鼎是商朝貴族王權(quán)與神權(quán)藝術(shù)的最典型代表。

秦代以后，鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去。以后，伴隨著佛教在中國(guó)的傳播，鼎的形式得以延續(xù)。后代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。

鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。西周時(shí)期，著名青銅器大盂鼎、大克鼎、毛公鼎、頌鼎，以及其銘文，記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，還把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價(jià)不凡，成為比其它青銅器更為重要的歷史文物。

毛公鼎銘文：“王若曰：‘父歆，丕顯文武，皇天引厭劂德，配我有周，膺受大命，率懷不廷方亡不覲于文武耿光。唯天將集厥命，亦唯先正略又劂辟，屬謹(jǐn)大命，肆皇天亡，臨保我有周，丕鞏先王配命，畏天疾威，司余小子弗，邦將曷吉?跡跡四方，大從丕靜。嗚呼!懼作小子溷湛于艱，永鞏先王’。王曰：‘父歆，余唯肇經(jīng)先王命，命汝辥我邦，我家內(nèi)外，憃于小大政，甹朕立，虩許上下若否。寧四方死母童，祭一人才立，引唯乃智，余非庸又昏，汝母敢妄寧,虔夙夕，惠我一人，擁我邦小大猷，毋折緘，告余先王若德，用印邵皇天，緟恪大命，康能四國(guó)，俗我弗作先王憂?！踉唬骸胳?，余之庶出，入事于外，專命專政，蓺小大楚賦，無(wú)唯正聞，引其唯王智，廼唯是喪我國(guó)，歷自今，出入專命于外，厥非先告歆，父歆舍命，母又敢專命于外。’王曰：‘父歆，今余唯緟先王命，命汝亟一方，弘我邦我家，毋顀于政，勿雝建庶口。母敢龏槖，龏槖乃侮鰥寡，善效乃友正，母敢湛于酒，汝母敢墜在乃服，恪夙夕，敬念王畏不賜。女母弗帥用先王作明刑，俗女弗以乃辟圅于囏?！踉唬骸胳?，已曰及茲卿事寮，大史寮，于父即君，命女?dāng)z司公族，雩三有司，小子，師氏，虎臣雩朕褻事，以乃族干吾王身，取專卅寽，賜汝秬鬯一卣，裸圭瓚寶，朱市，悤黃，玉環(huán)，玉瑹金車，繹較，朱囂弘斬，虎冟熏裹，右厄，畫鞴，畫輴，金甬，錯(cuò)衡，金童，金豙，涑燢，金簟笰，魚箙，馬四匹，攸勒，金口，金膺，朱旂二鈴，易汝茲關(guān)，用歲于政，毛公對(duì)歆天子皇休，用作尊鼎，子子孫孫永寶用?！?/p>

鼎作為重要禮器，象征著國(guó)家的昌盛穩(wěn)固、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和權(quán)威，亦是和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物代表。故在當(dāng)今一些重大外交場(chǎng)合和國(guó)家一些重大政治活動(dòng)中，乃至集團(tuán)公司開業(yè)，都會(huì)由鼎來(lái)唱主角。

1995年10月21日，為慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕，我國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊青銅巨鼎—“世紀(jì)寶鼎”。該鼎在聯(lián)合國(guó)總部紐約，鼎身高2.1米，象征21世紀(jì)。三足鼎立，雙耳高聳，滿身紋飾。鼎底座鑄56條夔龍紋飾，象征中華民族都是龍的傳人。鑄有金文：“鑄贈(zèng)世紀(jì)寶鼎，慶賀聯(lián)合國(guó)五十華誕?！?/p>

“鼎”從食器到禮器的演變，一方面是歷史選擇與政治選擇，另一方面是人們崇拜心理與審美觀念的延續(xù)。