我們常常會(huì)用“削鐵如泥”來(lái)形容一件武器的鋒利，面對(duì)一塊鐵，就像是面對(duì)一塊泥巴一樣，泥巴當(dāng)然沒(méi)有那么堅(jiān)固，而這種形容就可以很形象的表示出武器的鋒利。不過(guò)，鐵作為一種非常堅(jiān)固的物品，真的就那么容易把它給削斷了嗎?現(xiàn)代想要做到這種程度也不是那么容易的，古代真的就有這么厲害的武器了嗎?

劍文化是中國(guó)文明中重要的一部分，在一定程度上象征了中華民族正德正身的氣節(jié)。古代有十大名劍：軒轅、湛瀘、赤霄、太阿、龍泉?jiǎng)?、干將、莫邪、魚(yú)腸、純鈞、承影。這些傳世名兵，有些是真實(shí)存在的，有些卻是文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)物、只活在傳說(shuō)當(dāng)中。

比如說(shuō)魚(yú)腸劍，就是春秋時(shí)期，專諸刺吳王僚的那把“勇絕之劍”。《史記·刺客列傳》記載了專諸的行刺過(guò)程：“……專諸置首魚(yú)炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚(yú)，因以首刺王僚?！碑?dāng)然，魚(yú)腸劍雖然真實(shí)存在過(guò)，但它得名是因?yàn)楸徊卦隰~(yú)腹中，不是打造出來(lái)就取了這個(gè)名。

再比如說(shuō)干將、莫邪劍，眾所周知，干將是雄劍，莫邪是雌劍，干將莫邪兩人也是一對(duì)夫妻;不過(guò)，這兩把劍只是虛擬演繹的傳說(shuō)，它們起初被記載在漢代《列士傳》和《孝子傳》中，用在陪襯孝子的故事，但這并不影響兩把劍的名氣，后世常常將它們寫(xiě)進(jìn)詩(shī)詞中。

古代有劍客，也有佩劍的文人。先秦時(shí)期，劍更可以作為一種“禮器”，比如說(shuō)周天子佩劍，士大夫也佩劍，作為身份的象征;《說(shuō)文》記載：“古者天子二十而冠帶劍，諸侯三十而冠帶劍，大夫四十而冠帶劍，隸人不得冠，庶人有事則帶劍，無(wú)事不得帶劍。”

劍雖然只是兵器的一種，但它有“百兵之君”的美稱，這可能不僅僅是受從遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的劍文化影響，還有就是：佩劍這種行為，怎么看都比帶刀、舉錘之類的優(yōu)雅多了。所以在古代，很多文人即使壓根不會(huì)武藝，也會(huì)佩一柄劍在身側(cè)，展現(xiàn)一種渾然天成的貴氣。

因此，劍除了作為對(duì)敵的兵器，還可以作為一種裝飾、身份的象征，就像雕琢精美的玉佩一樣，能夠讓貴族不顯山不露水地彰顯身份。在古代，不少有地位的人都對(duì)精心鍛造的寶劍十分追捧，而論證它是否為寶劍，有這么一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)叫“削鐵如泥”。

《水滸傳》中，青面獸楊志曾經(jīng)把家傳寶刀拿到街上去賣(mài)，結(jié)果碰到潑皮牛二為難，楊志就當(dāng)場(chǎng)表演了“削鐵如泥”的技術(shù)，讓圍觀群眾嘆為觀止。但不知大家有沒(méi)有注意到一個(gè)細(xì)節(jié)?楊志說(shuō)自己的祖?zhèn)鲗毜丁翱炽~剁鐵，刀口不卷”，但他表演的時(shí)候，剁的只是銅錢(qián)。

古人對(duì)于金屬的認(rèn)知沒(méi)有我們這么詳細(xì)，也沒(méi)有這么普遍。在很多古人看來(lái)，與金銀相比，銅和鐵都是差不多的硬金屬，古裝劇中常常能看到有人用牙齒咬銀子，來(lái)驗(yàn)證真假，但有誰(shuí)看到用牙齒咬銅錢(qián)的?銅錢(qián)拿在手里的感覺(jué)就是偏硬的。

用現(xiàn)代的莫氏硬度衡量，黃金、銀的硬度大約是2.5 ~ 3，銅的硬度是3，而鐵的硬度是4 ~5，相比之下，銅明顯沒(méi)有鐵那么堅(jiān)韌，所以在古代，大多數(shù)人賣(mài)寶劍寶刀表演“削鐵如泥”時(shí)，都是拿一摞銅錢(qián)做實(shí)驗(yàn)。稍微花點(diǎn)力氣，用點(diǎn)技巧，一劍或者一刀下去，銅錢(qián)就會(huì)應(yīng)聲而裂。

當(dāng)然這也看劍的堅(jiān)硬程度，稍微好一些的劍，都是由不同的金屬混合打造的，只要在硬度這方面做得不太差，劈斷銅錢(qián)根本沒(méi)問(wèn)題。人們比較相信眼見(jiàn)為實(shí)，口口相傳之下，能砍開(kāi)銅錢(qián)的劍，就成了“削鐵如泥”，但它削的根本不是鐵啊。

刃如秋霜、削鐵無(wú)聲，這是用來(lái)形容刀劍鋒利度的詞語(yǔ)。自古以來(lái)，刀劍一直是戰(zhàn)場(chǎng)短兵的代表，是殺伐利器，能夠見(jiàn)血封喉，奪人命如削草芥，而一把刀劍要要做到如此效果，就要有足夠的鋒利度。

鋒利度，是衡量一把刀劍好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，如果刃口不夠鋒利，那就失去了作為刀劍的意義，充其量就是一個(gè)裝飾品，一個(gè)無(wú)用的禮器。在一些歷史傳聞和文學(xué)作品中，我們經(jīng)?？梢愿Q見(jiàn)神刀利劍的故事。

《三國(guó)演義》中，曹操有寶劍兩把，一名“倚天”，一名“青釭”，倚天劍自佩之，青釭劍令夏侯恩佩之，兩把寶劍皆是砍鐵如泥，鋒利無(wú)比。后來(lái)夏侯恩的青釭劍被趙云所奪，趙云有了此劍，在曹操千軍萬(wàn)馬中如入無(wú)人之境，砍倒大旗兩面，奪槊三條，殺死曹營(yíng)將士五十余人，一戰(zhàn)成名。

《水滸傳》中，楊志有一把祖?zhèn)鲗毜?，也是極為難得之物。這把寶刀，可以做到三件事，第一件，砍銅剁鐵，刀口不卷;第二件，吹毛得過(guò);第三件，殺人刀上沒(méi)血。楊志沒(méi)有吹牛，可潑皮牛二卻不信世上有如此寶刀，百般纏賴，終于惹怒楊志，最后死于寶刀之下，只見(jiàn)楊志手起刀落，牛二一命嗚呼，好家伙，寶刀果然是滴血不沾。

無(wú)論是曹操的青釭劍，還是楊志的家傳寶刀，都是小說(shuō)中的產(chǎn)物，是作家杜撰出來(lái)的，現(xiàn)實(shí)中有沒(méi)有這樣“削鐵如泥”的刀劍?

答案肯定是有的，只不過(guò)衡量的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，古代常說(shuō)，刀劍要能切金斷玉，吹毛斷發(fā)才叫鋒利，現(xiàn)代，如果要判斷一把刀或劍鋒不鋒利，會(huì)有削紙和砍草席、砍毛竹來(lái)測(cè)試的。

為什么要用這些看似簡(jiǎn)單的測(cè)試來(lái)證明刀劍的鋒利度呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是時(shí)代一直在變化，人們生活中，對(duì)于傳統(tǒng)刀劍的鋒利度并沒(méi)有太大需求，同樣的，也是為了防止誤傷，刀劍如果能達(dá)到削紙的鋒利度，那就算很鋒利了。

同樣的，一把刀劍如果能夠具備砍鋼筋不傷刃，已經(jīng)算是一把好刀劍了。