尊王攘夷，很多人也許聽說(shuō)過(guò)，這是春秋時(shí)期出現(xiàn)的一種思想，當(dāng)時(shí)的王指的自然就是周天子，而夷指的就是外族，是相對(duì)于當(dāng)時(shí)的非周朝地盤的國(guó)家來(lái)說(shuō)的。而且，這種思想后來(lái)也流傳到了其他的很多國(guó)家，影響了其他國(guó)家的格局。那么，這種思想究竟是誰(shuí)提出來(lái)的呢?在當(dāng)時(shí)又會(huì)對(duì)周王朝有什么樣的影響，對(duì)周天子有什么影響嗎?

尊王攘夷的故事首次出現(xiàn)在中國(guó)東周的春秋時(shí)期，而“尊王攘夷”這一詞最早見于《春秋公羊傳》中。字面上的意思就是維護(hù)君王的統(tǒng)治，排斥外族的侵略。而春秋時(shí)期執(zhí)行這個(gè)尊王攘夷的主人公就是齊國(guó)的第一位霸主，齊恒公。

公元前655年，周惠王有過(guò)廢除太子的動(dòng)向，但是被齊恒公得知了。于是齊恒公率領(lǐng)諸侯君主在首止同周惠王會(huì)盟，齊恒公以天下諸侯的意向，確立了周朝太子的正統(tǒng)地位。第二年，考慮到當(dāng)初會(huì)盟首止時(shí)，鄭國(guó)不出會(huì)，齊恒公率領(lǐng)聯(lián)軍前去討伐鄭國(guó)。后來(lái)周襄王即位，齊恒公同諸侯一同于周襄王的使者會(huì)盟，承認(rèn)周襄王的王位。公元前651年，在葵丘齊恒公和魯國(guó)、宋國(guó)、曹國(guó)等諸侯國(guó)會(huì)盟，見證了宰孔代表周王封齊恒公為諸侯長(zhǎng)，由此春秋出現(xiàn)了一霸。

齊恒公身為春秋諸侯長(zhǎng)，有著維護(hù)華夏文明的責(zé)任。當(dāng)山戎發(fā)兵攻打燕國(guó)的時(shí)候，燕國(guó)抵擋不住，燕國(guó)國(guó)君向齊恒公求救。于是齊恒公排兵攻打山戎，一直打到了孤竹，將山戎逐出燕國(guó)國(guó)境。當(dāng)山戎攻占了刑國(guó)，毀掉了刑國(guó)都城后，齊恒公率軍救刑國(guó)。齊國(guó)軍隊(duì)又一次成功擊退山戎，還幫助刑國(guó)在夷儀建立了新的都城。另外齊恒公還率聯(lián)軍伐楚，逼迫楚國(guó)向中原的周王室進(jìn)貢，楚國(guó)也加入了齊國(guó)的聯(lián)盟中，尊齊國(guó)為諸侯長(zhǎng)。

齊恒公的尊王攘夷一方面成功阻止了外敵對(duì)華夏文明的侵襲，另一方面也為齊國(guó)的霸業(yè)顯得更加合理合法，后世就很多諸侯王效仿齊恒公。

背景

周朝，自平王東遷以后，周天子權(quán)威大大減弱，諸侯國(guó)內(nèi)的篡權(quán)政變和各國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生。與此同時(shí)邊境族群趁機(jī)入侵，華夏文明面臨空前的危機(jī)。

春秋時(shí)期的齊桓公在管仲的輔佐下，經(jīng)過(guò)了內(nèi)政、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面改革，有了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事實(shí)力，適時(shí)打出了“尊王攘夷”的旗幟，以諸侯長(zhǎng)的身份，挾天子以伐不服。尊崇周天子，并數(shù)次發(fā)動(dòng)幫助諸侯國(guó)攘斥夷狄戰(zhàn)爭(zhēng)而大獲贊賞，其事跡被后世稱為尊王攘夷。

尊王

公元前655年，周惠王有另立太子的意向。 齊桓公會(huì)集諸侯國(guó)君于首止，與周天子盟，以確定太子的正統(tǒng)地位。次年管仲，齊桓公因鄭文公首止逃會(huì)，率聯(lián)軍討伐鄭國(guó)。數(shù)年后，齊桓公率多國(guó)國(guó)君與周襄王派來(lái)的大夫會(huì)盟，并確立了周襄王的王位。

公元前651年，齊桓公召集魯、宋、曹等國(guó)國(guó)君及周王宰孔會(huì)于葵丘。周公宰代表周王正式封齊桓公為諸侯長(zhǎng)。同年秋，齊桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。此后遇到侵犯周王室權(quán)威的事，齊桓公都會(huì)過(guò)問(wèn)和制止。

魯僖公四年(前656年)，齊桓公率領(lǐng)諸侯進(jìn)入楚國(guó)，質(zhì)問(wèn)楚國(guó)為何不按時(shí)向周天子進(jìn)貢祭祀所用的茅草而導(dǎo)致祭祀大典無(wú)法及時(shí)進(jìn)行，使得楚國(guó)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。魯僖公九年(前651年)，齊桓公召集各路諸侯召開葵丘之盟，提出“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”周襄王派宰孔參加，并賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公。

攘夷

公元前663年(桓公二十三年)，山戎攻打燕國(guó)，燕向齊求救，齊桓公救燕。 [6-7]桓公二十五年(前661年)，山戎攻打刑國(guó)，管仲提出“戎狄豺狼，不可厭也;諸夏親昵，不可棄也。”齊桓公采納管仲“請(qǐng)救邢”的建議，打退了毀邢都城的狄兵，并在夷儀為邢國(guó)建立了新都。[8] 次年，狄人大舉攻衛(wèi)，衛(wèi)懿公被殺。齊桓公率諸侯國(guó)替衛(wèi)國(guó)在楚丘另建新都。經(jīng)過(guò)多年努力，齊桓公對(duì)楚國(guó)一再北侵進(jìn)行了有力的回?fù)簟?/p>

公元前655，聯(lián)軍伐楚，迫使楚國(guó)同意進(jìn)貢周王室，楚國(guó)也表示愿加入齊桓公為首的聯(lián)盟，聽從齊國(guó)指揮，這就是召陵之盟。伐楚之役，抑制了楚國(guó)北侵，保護(hù)了中原諸國(guó)。齊桓公實(shí)行的“尊王攘夷”政策，使其霸業(yè)更加合法合理，同時(shí)也保護(hù)了中原經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。為華夏文明的存續(xù)做出了巨大貢獻(xiàn)。

評(píng)價(jià)

尊王攘夷在中國(guó)歷史上多為正面評(píng)價(jià)。如孔子稱贊管子尊王攘夷的功績(jī)：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！敝祆湟喾Q其“尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也?！鳖櫻孜涓Q其“春秋之義，尊天王攘夷狄，誅亂臣賊子，皆性也，皆天道也?！?/p>

另一方面，一些諸侯以尊王的名義互相討伐爭(zhēng)戰(zhàn)，稱霸稱雄，東周歷史上出現(xiàn)了春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄。這屬“尊王”或者假借“尊王”名義擴(kuò)張自己利益的的行為，但并非攘夷，而是華夏諸侯國(guó)之間的內(nèi)戰(zhàn)。諸侯爭(zhēng)霸的行為，正是孟子所說(shuō)的“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。