牛郎織女的故事，還有董永和七仙女的故事，其實(shí)在一定程度上是有一些類(lèi)似的，同樣都是天庭的仙女下凡，愛(ài)上了一個(gè)凡間的普通男子，但是被發(fā)現(xiàn)之后，仙女被抓回去，男子想盡辦法終于再一次見(jiàn)到了自己的妻子。所以有時(shí)候人們會(huì)對(duì)董永和牛郎產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為他們其實(shí)是同一個(gè)人。那他們真的是一個(gè)人嗎?織女和七仙女有沒(méi)有什么關(guān)系呢?

牛郎和織女的愛(ài)情故事算得上家喻戶曉了，兩個(gè)人的愛(ài)情故事感動(dòng)了無(wú)數(shù)戀愛(ài)中的癡男怨女，甚至專(zhuān)門(mén)為兩個(gè)人設(shè)定了一個(gè)節(jié)日，就是七夕節(jié)，兩人只有在這一天才能相見(jiàn)。不過(guò)一直有個(gè)疑問(wèn)，牛郎織女的故事到底是真的嗎，為什么會(huì)有這個(gè)傳說(shuō)，歷史上真的有這兩個(gè)人的存在嗎?下面我們就來(lái)了解一下牛郎和織女的故事。

傳說(shuō)天上有個(gè)織女星，還有一個(gè)牽牛星。織女和牽牛情投意合，心心相印。可是，天條律令是不允許男歡女愛(ài)、私自相戀的?？椗峭跄傅膶O女，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織云錦以作懲罰。織女的工作，便是用了一種神奇的絲在織布機(jī)上織出層層疊疊的美麗的云彩，隨著時(shí)間和季節(jié)的不同而變幻它們的顏色，這是“天衣”。

自從牽牛被貶之后，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機(jī)旁不停地織著美麗的云錦以期博得王母大發(fā)慈心，讓牽牛早日返回天界。牽牛被貶之后，落生在一個(gè)農(nóng)民家中，取名叫牛郎。后來(lái)父母去世。他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非?？瘫?，要與他分家，只給了他一條老牛和一輛破車(chē)，其他的都被哥哥嫂嫂獨(dú)占了，然后，便和牛郎分家了。

后來(lái)，王母為牛郎和織女的堅(jiān)貞愛(ài)情所感動(dòng)，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會(huì)一次。從此，牛郎和他的兒女就住在了天上，隔著一條天河，和織女遙遙相望。牛郎織女相會(huì)的七月七日，無(wú)數(shù)成群的喜鵲飛來(lái)為他們搭橋。鵲橋之上，牛郎織女團(tuán)聚了。

董永與七仙女的故事，可謂家喻戶曉。在一般讀者印象中，董永應(yīng)該是個(gè)“窮小子”，是古代最低層勞動(dòng)者形象，靠給人家打工生存，一度家貧如洗，故父親病死后只能“賣(mài)身葬父”。董永遇到的是“織女”還是“七仙女”?最早提及“董永遇仙”傳說(shuō)的，是漢末才子曹植。曹植在其悼念父親曹操的《靈芝篇》中寫(xiě)道：“董永遭家貧，父老財(cái)無(wú)遺，舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥，債家填門(mén)至，不知何用歸，天靈感至德，神女為秉機(jī)?！?/p>

最早對(duì)“董永遇仙”作開(kāi)放式描寫(xiě)的，是《搜神記》。原文這樣寫(xiě)到：“道逢一婦人，曰：愿為子妻。遂與之俱?！笨梢?jiàn)，“夫妻雙雙把家還”時(shí)，這“婦人”才說(shuō)出了真實(shí)身份“天之織女”。原來(lái)天帝為董永“賣(mài)身葬父”行為而感動(dòng)，遂派自己的小女下凡，幫董永一起還債。

在早期傳說(shuō)中，董永與牛郎的妻子都是“織女”。織女是什么人?司馬遷所撰《史記·天官書(shū)》中有一種說(shuō)法，“織女，天女孫也?！碧斓鄣膶O女怎么能既是董永的妻子，又是牛郎的媳婦?在隋唐時(shí)期，這段“人仙之戀”被合倫理化，借用天上的織女星有三顆一說(shuō)，將“一織女”換成了“三織女”。

這樣，董永與牛郎所娶對(duì)象，就不是同一位仙女。為了讓“三織女”說(shuō)深入人心，古人還借用《史記·殷本紀(jì)》中“三人行浴”的傳說(shuō)，流傳出“三織女浴于池”的故事。讓與董永相戀的織女和與牛郎結(jié)合的織女完全分開(kāi)，董永與牛郎的傳說(shuō)不再糾纏不清。

“七夕”是中國(guó)古代的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，東晉葛洪《西京雜記》說(shuō)漢朝的少女們常常七月七日在開(kāi)襟樓拿絲線比賽穿針孔，當(dāng)時(shí)的人們紛紛效仿，南朝梁宗謀的《荊楚歲時(shí)記》也記載了南朝婦女七夕穿針乞巧的民俗。五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》記載說(shuō)，到了七夕，宮中嬪妃們要祭祀牛女二星，并對(duì)月比賽穿針，民間百姓也效仿他們。元陶宗儀《元氏掖庭錄》也說(shuō)，七夕，宮女們比賽穿針引線，先完成的就是“巧者”，大家要湊錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)巧者。隨著社會(huì)的發(fā)展，七夕“乞巧”的習(xí)俗已經(jīng)逐漸消失了，但它卻更多了愛(ài)情的味道。清丁觀鵬《乞巧圖》之“月下穿針”如今，“七夕”被譽(yù)為中國(guó)的“情人節(jié)”，而一說(shuō)到古代的愛(ài)情故事，大家往往都會(huì)想到牛郎與織女，或者董永與七仙女，有的人對(duì)這兩個(gè)故事往往分不清楚，那么“七夕”究竟與這兩對(duì)情人中的誰(shuí)有關(guān)系呢?

漢代以前，牛郎織女只是天上的兩個(gè)星座，并無(wú)關(guān)系。漢代的時(shí)候，牛郎與織女“結(jié)婚了”，開(kāi)始形成為愛(ài)情神話故事：傳說(shuō)天帝的女兒住在天河的東邊，她忙于織布而耽誤了自己的終身大事，天帝看她可憐，就把她嫁給了天河西邊的牽牛。織女出嫁后，荒廢了織布的工作，天帝很生氣，就又把織女帶回到了天河?xùn)|邊，只允許他們夫妻一年見(jiàn)一次。每年七月，就會(huì)有很多喜鵲來(lái)天河搭橋，夫妻踩著喜鵲相見(jiàn)——這就是為什么我們見(jiàn)到的喜鵲，頭上的毛如同脫了而變成了白色。

南陽(yáng)漢代畫(huà)像石，牛郎織女星座董永七仙女故事也產(chǎn)生于漢代，但較牛郎織女故事稍晚，是說(shuō)有一個(gè)家貧的孝子董永，他的孝順感動(dòng)了一位仙女，仙女下凡幫他織布賣(mài)錢(qián)償還債務(wù)。晉代干寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說(shuō)成是漢代孝子董永夫婦的故事。牛郎與織女、董永與七仙女的故事開(kāi)始合流交錯(cuò)：漢朝有一個(gè)叫董永的，年少時(shí)就死了母親，他和父親相依為命，后來(lái)父親也死了，他沒(méi)有錢(qián)安葬，就打算賣(mài)身為奴換錢(qián)辦喪事。一個(gè)有錢(qián)人知道他是孝子，就給了他一萬(wàn)錢(qián)，但沒(méi)有讓他當(dāng)自己的仆人。董永埋葬了父親，守喪三年后，打算回到那個(gè)有錢(qián)人家做苦力，以報(bào)答他的恩情。結(jié)果路上碰到一個(gè)女子，說(shuō)自己會(huì)織布，她愿意做董永的妻子，她用十天時(shí)間織了一百匹布，替董永償還了債務(wù)，董永重新獲得了自由。女子自稱(chēng)是天帝的女兒，因?yàn)槎佬㈨?，天帝特意派她?lái)幫助他，說(shuō)完，女子就飛天不見(jiàn)了，再也沒(méi)有回來(lái)。

黃梅戲《天仙配》《搜神記》中董永與妻子織女的故事，顯然是脫胎于牛郎織女神話。但牛郎與織女已經(jīng)結(jié)合了，那么《搜神記》中董永遇到的也是織女，這個(gè)問(wèn)題怎么解決呢?到了宋代，人們終于解決了這個(gè)難題，《董永遇仙傳》說(shuō)漢代提出“獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒是董永的兒子，董仲舒為了尋母，道士嚴(yán)君平指點(diǎn)道:“難得這般孝心。我與你說(shuō)，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中采藥，那第七位穿黃的便是?！笨椗幌伦幼兂闪似呶唬浪龅南膳谝淮纬闪似呦膳?，從此，明清以來(lái)的各種地方戲中，董永所遇的仙女都叫七仙女了，織女與七仙女不相混同，牛女傳說(shuō)與董永傳說(shuō)則自然分離開(kāi)了?！短煜膳洹纺戤?huà)選頁(yè)董永的故事在明清不斷被演繹，在一些話本小說(shuō)里，把原本好心幫助董永的有錢(qián)人以及天帝，塑造成了反派，說(shuō)七仙女偶然下凡，見(jiàn)到賣(mài)身葬父的董永，被他的孝行打動(dòng)，就決定嫁給他。董永的主人家曹員外百般刁難董永。為了給董永贖身，七仙女請(qǐng)來(lái)自己的六位姐姐一起來(lái)織布，一夜織成十匹錦絹，終于使得董永重獲自由。夫妻返家途中，七仙女發(fā)現(xiàn)自己懷有身孕了，這時(shí)候天兵天將出現(xiàn)，傳玉帝旨意，限七仙女返回天宮，違命則將董永碎尸萬(wàn)段，七仙女不忍丈夫受害，只得返回天庭，后七仙女將孩子生下送給董永撫養(yǎng)。

董永傳說(shuō)雖然山寨了牛郎織女，但二者最大的不同就是結(jié)局，牛郎織女可以每年鵲橋相會(huì)，董永七仙女別后再也無(wú)法相見(jiàn)了。所以，七夕，我們紀(jì)念的是牛郎織女。

牛郎織女“牛郎織女”的故事在傳統(tǒng)詩(shī)詞中有很多表現(xiàn)，如漢末的《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”

此詩(shī)傾向于分別的意味，語(yǔ)調(diào)凄婉，而經(jīng)過(guò)魏晉的轉(zhuǎn)變，織女牽牛從悲劇傳說(shuō)逐漸演變?yōu)榱伺＠煽椗o橋相會(huì)的喜劇故事。唐代權(quán)德輿作《七夕》曰：“今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。家人竟喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九宵?！?/p>

宋代秦觀《鵲橋仙》曰：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！?/p>

我們現(xiàn)在過(guò)“七夕”，雖然已經(jīng)失去了“乞巧”的習(xí)俗，但每到這一天，人們依舊會(huì)想起牛郎織女，而提起這個(gè)故事，如今，人們更多的是傾向于其愛(ài)情的內(nèi)涵，顯然，它已經(jīng)成為了一個(gè)愛(ài)情符號(hào)了。