說到楔形文字其實還是挺復雜的，非專業(yè)人士你一個字都看不懂，但是問題好像也不大，因為現(xiàn)在已經(jīng)有會破譯了啊，其實話說很早的時候楔形文字被發(fā)現(xiàn)之后有300年沒有人能看懂的，那么后來又是怎么破譯的呢?下面我們就著這個問題一起來分析揭秘看看具體是怎么回事吧，感興趣的網(wǎng)友別錯過了呀!

明憲宗(朱見深)成化9年(公元1472年)，一個名叫巴布洛的意大利人在今天的伊朗游歷時，在設(shè)拉子附近一座古老寺廟殘破不堪的墻壁上，看到了一些奇怪的、從未見過的符號。

這些符號有的橫臥著，有的斜放著，幾乎每個符號都有三角形的尖頭，在外形上很像釘子，又像木楔，這些尖頭有的朝上，有的朝下，看上去像是用一只尖利的指甲刻上去的。

巴布洛非常詫異：這是什么東西?是圖畫還是文字?抑或是別的什么東西?

他帶著滿腹疑惑回到了意大利，并告訴了周圍的一些人。但是，當時并沒有人對他的這個發(fā)現(xiàn)感興趣，這件事很快被淡忘了。

一百多年后，又有一個叫瓦萊的意大利人造訪了設(shè)拉子。

這一次，他把這些廢墟上的圖案抄了下來。后來，他又在今天伊拉克境內(nèi)的一些古代遺址上發(fā)現(xiàn)了這種符號，不同的是：在伊拉克境內(nèi)遺址上發(fā)現(xiàn)的是刻在泥板上，而在伊朗境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的是刻在寺廟墻壁上。

瓦萊判斷，這一定是古代某些西亞人的文字。

后來證明，瓦萊的判斷是正確的：這就是一種文字，而且是目前世界已知最古老的文字——楔形文字。

只不過，當時巴布洛和瓦萊在伊朗看到的是經(jīng)波斯人改造后的楔形文字。在波斯人之前，生活在西亞地區(qū)的蘇美爾人、阿卡德人以及巴比倫人、亞述人使用的都是楔形文字。

楔形文字在歷經(jīng)數(shù)千年后終于重見天日，但卻沒有人能夠讀懂它。人們甚至搞不清楚這些文字到底是從右往左念，還是從上向下讀。

如何破譯這些文字，困擾了人們300多年。

事情的突破發(fā)生在清道光16年(公元1835年)。而這次之所以能夠取得突破，還要歸功于2500多年前古代波斯的一個國王。

那是公元前522年(東周景王姬貴24年)的事情。

當時的波斯國王岡比西斯二世率大軍遠征埃及。有一個叫高墨達的僧侶在國內(nèi)發(fā)動了叛亂。岡比西斯聞訊后從埃及返回，卻不幸于中途死亡。一時間，波斯貴族群龍無首。

這時，有一個叫大流士的人設(shè)法獲得了王位，并平定了叛亂。為了稱頌自己的功績，大流士命人將平定叛亂的經(jīng)過，用三種文字(巴比倫文、埃蘭文和波斯文)刻在今天伊朗貝希斯頓村附近的一塊大巖石上。

這就是著名的貝希斯頓銘文。

清道光16年(公元1835年)，一個叫羅林森的英國人偶然發(fā)現(xiàn)了這個銘文，并制成了拓本。經(jīng)過8年多的努力，羅林森首先譯解了其中的古波斯文，然后又將古波斯文與楔形文字對照，終于第一次讀通了這些文字。

在羅林森和其他學者的不懈努力下，到清光緒27年(公元1900年)，雖然還存在一些詞匯問題和語法疑惑，對楔形文字的釋讀工作基本上成功了。

正是在成功解讀了楔形文字的基礎(chǔ)上，今天的我們才能看懂古代兩河流域留給我們的寶貴文獻，進而知道了距今3000-5000年前發(fā)生在這片土地上的一些王朝更替、民族興亡和文化變遷。

楔形文字是由蘇美爾人發(fā)明的。

今天人們已經(jīng)發(fā)掘出來超過十萬份蘇美爾文章，大多數(shù)刻在粘土板上。其中包括個人和企業(yè)信件、匯款、菜譜、百科全書式的列表、法律、贊美歌、祈禱、魔術(shù)咒語以及包括數(shù)學、天文學和醫(yī)學內(nèi)容的科學文章。

許多建筑和大型雕塑上也刻有文字。許多文章還留下了多個不同的版本，因為它們經(jīng)常被復制(比如作為寫字練習)。抄寫是當時唯一的傳播方法。

在很多的歷史學著作中，把文字的出現(xiàn)作為人類文明的開端。

這是很有道理的。

在文字出現(xiàn)之前，人們對于人類歷史的了解主要建立在考古發(fā)現(xiàn)和對殘存類古人群的考察上?？梢哉f，所有的歷史觀點都是一種猜測或按照現(xiàn)代人思維方式進行的推理。這些觀點是否正確姑且不說，但就所知的內(nèi)容而言，都是支離破碎，既不系統(tǒng)，也不連貫。

本書中，關(guān)于蘇美爾人之前的所有內(nèi)容，都是基于后世專家學者的研究(猜測或推理)，然后根據(jù)自己的理解進行了梳理，使之盡可能連貫一些，以符合我們?nèi)粘５乃季S和閱讀習慣。

這樣做，固然滿足了讀者的需求，但內(nèi)容上難免有錯愕之處。特別是當某一處史實，專家們的觀點爭執(zhí)不下的時候，本書選擇了最有利于文字表述的那一種。

然而，文字出現(xiàn)以后，情況就大不一樣了。雖然由于種種原因，關(guān)于文明早期的一些東西，人們?nèi)晕赐耆私?但對已經(jīng)掌握的部分而言，至少是較為可信的。

這樣，歷史就進入了信史時期。

此前的歷史則被稱為史前。

可見，對于歷史研究來說，文字是如此的重要。

現(xiàn)在很多國外學者不承認“中國具有5000年的文明史”，甚至不認可夏朝的存在，很重要的一個原因就是缺少文字方面的證據(jù)。

國家實施“夏商周斷代工程”的目的之一，也是為了彌補這方面的缺陷。

在本書寫作之初，筆者就有這樣一個想法：盡可能采用中國的朝代紀年和公元紀年并列的方式，以便使讀者更好地了解：在西方發(fā)生某些事情的時候，中國正處在一個什么樣的時期。

此書一直在寫公元前2700年以后，這一想法才得以實現(xiàn)：這時已經(jīng)到了我國歷史上傳說中的“三皇五帝”時期。

目前，已經(jīng)有人編篡了從軒轅黃帝到公元前841年(中國歷史上準確紀年的開始)之間的朝代和帝王列表。

這些列表目前尚存在很大爭議，單從網(wǎng)上就可以搜索到好幾個不同的版本。我們只是采用了其中的一個：筆者學識有限，無力對此進行深究細研，辨識孰對孰錯。

這樣做，只是為了便于讀者進行中西對照，僅供參考，萬不可全信，以免誤導。