西游記相信大家都有看過(guò)了，在這里面可出現(xiàn)了不少的神秘人物，就比如說(shuō)菩提祖師，傳授唐僧多心經(jīng)的烏巢禪師等等。不過(guò)要數(shù)里面最先出現(xiàn)的神秘人，那是連個(gè)名字都沒(méi)有留下來(lái)的樵夫了。就是用自己的歌聲吸引了孫悟空的樵夫，并指引他去斜月三星洞拜師的那個(gè)砍柴人。

俗話說(shuō)來(lái)得早不如來(lái)得巧，這個(gè)樵夫的出場(chǎng)就得了一個(gè)“巧”字。

樵夫絕對(duì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的人物，樵夫出場(chǎng)，曾經(jīng)唱過(guò)一首詩(shī)詞，這首詩(shī)詞出自《滿庭芳》，而這個(gè)詞牌名是宋朝的蘇軾所立!而此時(shí)，唐僧還是如來(lái)佛祖的徒弟，八戒還是天界的天蓬元帥，沙僧還沒(méi)有打破流沙燈!這是唐以前的故事，而樵夫卻輕松哼出后代的歌詞!莫非是穿越?

那時(shí)猴王在中國(guó)苦苦尋覓了八九年，本該連博士后都?jí)蜃x出來(lái)了，然而可憐的猴子卻連導(dǎo)師都沒(méi)找到，遂一咬牙出國(guó)留洋，跑到了佛教領(lǐng)地西牛賀洲，也就是古印度地區(qū)。在這里猴王依然被擇校問(wèn)題困擾了很久，正在前途一片黯淡之際，“忽見(jiàn)一座高山”，景色十分宜人，心煩氣躁的猴王就自然而然地上去看山景解悶了。

正在看景時(shí)，他又“忽聞林深之處，有人言語(yǔ)”，湊過(guò)去悄悄地細(xì)聽(tīng)，原來(lái)是有人在唱歌。山里有人唱歌自屬平常，自古多少浪漫故事都是在山歌對(duì)唱中誕生的。可是這人卻是獨(dú)唱，而且歌詞之驚奇令人咋舌，一會(huì)兒“觀棋柯?tīng)€”，一會(huì)兒“對(duì)月枕松根”，再不就是“恬淡延生”，最后索性“非仙即道，靜坐講黃庭”起來(lái)。

原文：觀棋柯?tīng)€，伐木丁丁，云邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對(duì)月枕松根，一覺(jué)天明。認(rèn)舊林，登崖過(guò)嶺，持斧斷枯藤。收來(lái)成一擔(dān)，行歌市上，易米三升。更無(wú)些子爭(zhēng)競(jìng)，時(shí)價(jià)平平。不會(huì)機(jī)謀巧算，沒(méi)榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。

每一句代表一個(gè)生活態(tài)度，一首詞下來(lái)，則代表對(duì)生活的態(tài)度，無(wú)欲無(wú)求，恬靜無(wú)爭(zhēng)，怡然自得，這是高人一等的人生境界!

以猴王天生心猿的悟性，加上八九年尋仙的見(jiàn)識(shí)，一聽(tīng)之下，立即認(rèn)定這個(gè)砍柴人就是那個(gè)“非仙即道，靜坐講黃庭”的神仙，而且是道家神仙。所以他就現(xiàn)身行禮，說(shuō)：“老神仙，弟子起手!”

美猴王出世以來(lái)，出現(xiàn)的第一個(gè)神秘人便是給美猴王指引神仙所在地的樵夫。樵夫是神秘的，他是孝子，原著道：

“猴王道：你家既與神仙相鄰，何不從他修行?學(xué)得個(gè)不老之方?卻不是好?樵夫道：我一生命苦，自幼蒙父母養(yǎng)育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀。再無(wú)兄弟姊妹，只我一人，沒(méi)奈何，早晚侍奉。

如今母老，一發(fā)不敢拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得砍兩束柴薪，挑向市塵之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養(yǎng)老母，所以不能修行?！?/p>

這個(gè)樵夫的來(lái)歷最為神秘，看到孫悟空猴子說(shuō)人話一點(diǎn)也不害怕，甚至輕而易舉地能找到菩提老祖的洞府，這豈是一般的人!高手往往低調(diào)，既然整部西游記都找不出他的來(lái)歷，那么真相就只能有一個(gè)：他已經(jīng)超出三界之外了，因?yàn)槲饔斡浀某休d范圍就只能是三界。

據(jù)他自述，他是因?yàn)橐疹櫪夏赣H才不找菩提祖師做師傅，但是，如果他拜菩提祖師為師傅的話，他母親早長(zhǎng)生不老了。

實(shí)質(zhì)上，老母親只是一個(gè)托詞!菩提祖師是特別愛(ài)收徒弟的，但是卻不敢收他于門下，因?yàn)槠刑嶙鎺熾[隱感覺(jué)到：這個(gè)人比自己還厲害，自己不可能為師。

大家可以試想一下，孫悟空作為天生地長(zhǎng)的靈物，第一眼看到他口聲就不自學(xué)地稱呼了聲：老神仙!這是最原始的直覺(jué)。

而且，按書中所述，這樵夫?qū)τ谏裣梢伯惓Ｍ〞?，可知也是道上的人了，更關(guān)鍵的是，他敢在靈臺(tái)五寸山砍柴，菩提祖師卻是一點(diǎn)意見(jiàn)也沒(méi)有，足見(jiàn)他的實(shí)力。

既然菩提祖師都是西游記中的巔峰人物了，那么，這個(gè)樵夫夠資格排上西游記第一高手的寶座。因?yàn)?，他可能根本就不是三界的人，只是從更高位面下?lái)歷練的。

作者說(shuō)，“但看他打扮非常：頭上戴箬笠，乃是竹筍初脫之籜。身上穿布衣，乃是木棉捻就之紗。腰間系環(huán)絳，乃是老蠶口吐之絲。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手執(zhí)衠鋼斧，擔(dān)挽火麻繩。扳松劈枯樹(shù)，爭(zhēng)似此樵能”。

乍看之下，無(wú)非是說(shuō)樵夫頭戴竹斗笠，身穿棉布衣，腰系絲帶，腳踏草鞋，揮舞鋼斧，手挽麻繩。一切都沒(méi)啥特別的?？墒?，伏筆恰恰就藏在這里。我來(lái)一一破解：

線索一：竹籜箬笠。竹籜就是竹筍的嫩皮，箬笠就是竹片做的斗笠，一種防雨帽，大家在電影電視劇中應(yīng)該常能看到，那就應(yīng)該知道，和尚戴斗笠遠(yuǎn)比道士普遍，因?yàn)楹蜕幸教幓?，道士不必，道士常戴的是很酷的道冠，和呂布的束發(fā)金冠比較像。

線索二：木棉布衣。木棉是印度特產(chǎn)，一種類似中國(guó)棉花的作物。喜歡武俠片的朋友可能看到過(guò)一個(gè)名叫“木棉袈裟”的故事，那是象征少林寺方丈身份的袈裟，作用類似今天的方丈印章。可見(jiàn)，木棉在佛教有著特殊的意義，而道家卻沒(méi)什么和木棉有關(guān)的故事。

線索三：蠶絲環(huán)絳。環(huán)絳就是腰帶。腰帶不是特殊裝備，和尚道士都需要。但區(qū)別是，和尚顯然更喜歡使用絲織物，一個(gè)典型的例子就是，和尚的袈裟很多都是絲織的。相反，道士流行布制的衣物，道袍大底都是棉布袍，系上一根絲帶倒顯得不倫不類了。

線索四：枯莎草履。莎是一種藥草，枯莎草履說(shuō)穿了就是爛草鞋。古人穿草鞋是很普通的，但是對(duì)比佛道兩家，似乎和尚穿草鞋更為普遍，僧鞋又稱“芒鞋”，在詩(shī)詞文章中?？梢?jiàn)到，例如“終日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云”，就是一位唐代尼姑的創(chuàng)作。相比之下，道士更多穿布鞋，講究點(diǎn)的還要穿絲織的鞋，很是高大上。

線索五：衠鋼斧。衠鋼就是精鋼，一般是做兵器的上等材料，樵夫用來(lái)砍柴，似有炫富之嫌。不過(guò)這還不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是，我們何曾見(jiàn)過(guò)哪個(gè)手持大斧的道士?相反，佛教的護(hù)法尊者中，大斧倒是常規(guī)裝備，佛母手中就有一把，作用是幫人遠(yuǎn)離官難。

作者對(duì)樵夫的外貌描述，從頭到腳一共就這五處，處處都點(diǎn)出，這家伙雖然嘴里唱著道家的歌，可身上的衣物卻明白無(wú)誤地告訴我們，他是佛家的人。

佛家的人在佛家的地盤，招收一個(gè)苦苦尋仙不遇的學(xué)生，卻要這么神神叨叨地搞出這么些周章，甚至不惜冒充道門，若說(shuō)其中沒(méi)有良苦用心，恐怕沒(méi)人會(huì)信。

并且，從他拿斧子這一點(diǎn)來(lái)看，很有可能是……盤古。

盤古，又稱盤古氏，混沌氏。是中國(guó)傳說(shuō)中開(kāi)天辟地創(chuàng)造人類世界的始祖;萬(wàn)物之初，一只雞蛋包含著整個(gè)宇宙。雞蛋里是一片混沌，漆黑一團(tuán)，沒(méi)有天地，沒(méi)有日月星辰，更沒(méi)有人類生存。

只在其間孕育著一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開(kāi)花二十四瓣，結(jié)成一顆蓮子。待得億萬(wàn)年期滿，蓮子裂開(kāi)，盤古大神手執(zhí)開(kāi)天斧出世，盤古大神因不滿混沌中那無(wú)窮無(wú)盡的壓抑，遂用那開(kāi)天斧將天地劈開(kāi)。

而后不知因何原因在西游世界中復(fù)活，暗中指引孫悟空前去菩提祖師那里學(xué)藝，然后開(kāi)啟了整個(gè)西游的旅程，至于盤古大神為何這么做，就不得而知了!