《推背圖》很多人都知道，可以是一本非常有名的預(yù)言書，相傳《推背圖》里面有很多預(yù)言的事情，后來都發(fā)生了，而還有一些事情還沒發(fā)生，這就很讓人驚訝了，難道說推背圖還能預(yù)言到清朝的滅亡嗎?而據(jù)說在《推背圖》里面還有一些尚未發(fā)生的預(yù)言的事情，這是真的嗎?推背圖真有那么神奇嗎，我們一起來看看吧。

1.推背圖簡介

《推背圖》是唐代李淳風(fēng)、袁天罡撰道教典籍。

《推背圖》是中華預(yù)言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運(yùn)，下令當(dāng)時(shí)兩位著名的道士李淳風(fēng)和袁天罡編寫的。融合了易學(xué)、天文、詩詞、謎語、圖畫為一體。

推背圖構(gòu)建了一個(gè)中國和世界歷史是按照：“帝制時(shí)代—共和時(shí)代—大同時(shí)代”這一歷史觀而命定式發(fā)展的理論體系。

《推背圖》共有六十象，每象以干支為序號(hào)，主要包涵：一個(gè)卦象、一幅圖像、讖語和“頌曰”律詩一首，共四個(gè)部分。

預(yù)言了從唐開始之后數(shù)千年，一直到未來世界大同，即將發(fā)生在重大社會(huì)歷史事件。

2.推背圖預(yù)言到了清朝滅亡嗎

社會(huì)上很多人對(duì)于算命，預(yù)言都非常的關(guān)注，生活中也經(jīng)常會(huì)有一些人會(huì)去算命，想要知道自己今后的命運(yùn)，尤其是自己感覺自己經(jīng)常倒霉，運(yùn)氣不好，做什么事情都不順心的人，他們對(duì)算命先生非常的熱衷，總想要知道自己算命時(shí)候能改變命運(yùn)。

其實(shí)對(duì)于算命是從古代的時(shí)候就流傳下來的，從周朝的姜太公開始就一直被人學(xué)習(xí)，姜太公的《乾坤萬年歌》中所講述的歷朝歷代都出現(xiàn)了，所以人們開始執(zhí)著追求預(yù)言，希望能夠通過這些來看到自己今后的命運(yùn)。其實(shí)不只是關(guān)于一個(gè)人，關(guān)于社會(huì)大事，關(guān)于國運(yùn)更是令人關(guān)心的。

在唐朝的時(shí)候，袁天罡和李淳風(fēng)所寫的《推背圖》就是預(yù)言了從古至今兩千年的國運(yùn)，《推背圖》中的最后一卦說的是“一陰一陽，無始無終。終者自終，始者自始?！逼渲械囊馑季褪顷庩柦惶?，沒有開始也沒有結(jié)束，該來的總會(huì)來，該走的總會(huì)走。這最后一卦更像是安慰眾生接受現(xiàn)實(shí)，不需要計(jì)較很多，宇宙的力量是沒有人能改變的，真的有一天出現(xiàn)無法改變的事實(shí)那就接受。

對(duì)于《推背圖》中的最后一卦也預(yù)言了會(huì)有一位新的創(chuàng)世主到來，開始新的世紀(jì)元，到時(shí)候不要去試圖阻止和改變，順從的配合就好。至于這個(gè)創(chuàng)世之主什么時(shí)候到來沒有人知道，推背圖中所預(yù)言的這個(gè)事情也暫時(shí)不能得到證實(shí)。

但是，對(duì)于推背圖中所預(yù)言的其他的事情卻都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，從唐朝武則天成為皇帝到滅亡，一直到中國革命成功都在預(yù)言中，所以推背圖是很神奇的預(yù)言書。

3.推背圖的預(yù)言可信嗎

《推背圖》如此著名，所以研究它的專家學(xué)者也不在少數(shù)。山西師范大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)的楊康碩士在2016年3月發(fā)表了一篇碩士論文，題目是《推背學(xué)考論》在這篇論文里他主要引用臺(tái)灣學(xué)者溫長豐以及美籍華裔歷史學(xué)家陳學(xué)霖教授的觀點(diǎn)，溫長豐啊對(duì)《推背圖》有很深入的研究，他寫了一本書叫《推背學(xué)研究》，可以說這本書是收集材料最豐富的關(guān)于推背學(xué)的研究著作，同時(shí)陳學(xué)霖教授對(duì)金圣嘆注解版的《推背圖》的來源也進(jìn)行了非常深入的研究。

二人的大致觀點(diǎn)是：這本書是確實(shí)存在的，最早可以追溯到唐代，在《大云經(jīng)疏》中就有推背圖的相關(guān)記載，也就是說可以確定最晚在武則天時(shí)期推背圖就肯定已經(jīng)有了，但是唐代的推背圖具體是什么樣的已經(jīng)不可考證了?，F(xiàn)在，我們主要是要搞清楚兩個(gè)問題：一、坊間流傳的金圣嘆注解版的《推背圖》是不是最初的那一版《推背圖》;二、如果不是的話那這一本《推背圖》是什么時(shí)候的，誰著的?

學(xué)界的普遍觀點(diǎn)是：金圣嘆注解的這一版本的《推背圖》其實(shí)是清末民初的時(shí)候有人假借袁天罡以及李淳風(fēng)的名字撰寫的，而且注解也并非金圣嘆本人所寫，同樣也是后人假借金圣嘆的名字進(jìn)行注解的。為什么這樣說呢?證據(jù)是，在這一版《推背圖》中有非常多的成語明顯是唐代以后才產(chǎn)生的，甚至多為清代的成語。比如說第二十一象出現(xiàn)了“南轅北轍”這個(gè)詞，它最早出現(xiàn)在宋代文天祥的《文山集》中，也就是說這是宋代才有的成語，再比如說第四十七象出現(xiàn)了“匹夫有責(zé)”，第五十六象出現(xiàn)了“飛者非鳥、潛者非魚、海疆萬里”這些成語都是到清代才出現(xiàn)的，也就是說這些成語的出現(xiàn)甚至比金圣嘆的年代還要晚，所以，基本上可以確定這個(gè)版本既不是唐代的，也不是明末清初金圣嘆批注的。

仔細(xì)對(duì)比的朋友可以發(fā)現(xiàn)在這一版《推背圖》中預(yù)言清末民初的比例太高了，在短短幾十年中就占了七象，比如說第三十四象預(yù)言太平天國，第三十五象預(yù)言八國聯(lián)軍，第三十七象預(yù)言民國建立，第三十九象預(yù)言抗日必勝，第四十象預(yù)言民國國運(yùn)。而這一本書是源于唐代的，對(duì)于唐代前后三百年的歷程也僅僅涉及從第二象到第八象的七象，對(duì)于元朝以及明朝前后四百年的歷史也僅僅有八象預(yù)言，也就是說唐、元、明三個(gè)朝代七百年歷史的預(yù)言竟然不及短短幾十年清末民初預(yù)言的密度大。

另外一個(gè)很重要的證據(jù)就是，這個(gè)版本記載的批注是在癸亥年，也就是1593年完成的，而金圣嘆生于1608年，也就是說當(dāng)時(shí)金圣嘆只有十五歲，這不但不符合邏輯也與金圣嘆的求學(xué)經(jīng)歷不相符合。金圣嘆原名叫金彩，金圣嘆的名字是在明朝滅亡后才改的，況且，他15歲時(shí)候，明朝還沒滅亡。

除此之外，這本《推背圖》上對(duì)于作者袁天罡和李淳風(fēng)的介紹的頭銜是唐代司天監(jiān)，但是，“司天監(jiān)”這個(gè)官職是唐肅宗乾元元年也就是公元758年才設(shè)立的，這前后相隔了有100年，而所謂金圣嘆批注的這一版《推背圖》又自稱為宮藏珍本，既是宮藏珍本，那么作者的官職又怎么會(huì)出錯(cuò)呢。

同時(shí)也有其他的學(xué)者提出了其他的證據(jù)，比如說書里的讖語和頌曰的韻腳與唐代的韻腳不同，再比如提供的插圖是立體透視畫法，這種畫法是清末民初從西方引進(jìn)的。再比如說從第三十七象開始，明顯和之前的不一樣，之前的所謂“預(yù)言”都描述的特別準(zhǔn)，也特別好解讀，而之后的預(yù)言就比較晦澀難懂。

第一個(gè)問題已經(jīng)搞清楚了，第二個(gè)問題，這版《推背圖》到底是誰著的?這個(gè)版本是以影印本的方式流傳于世的，所以我們追溯這本書的來源是非常容易的。通過調(diào)查，這版《推背圖》最早是民國四年五月由上海文明書局出版的，也就是1915年出版的，編輯叫“逍遙散人”，“冒充”金圣嘆批注的人不得而知，而當(dāng)時(shí)文明書局的老板叫林泉，他與當(dāng)時(shí)的革命黨人的關(guān)系是非常密切的。這本書出版時(shí)候的1915年正好是日本逼迫袁世凱簽下“二十一條”的時(shí)候，當(dāng)時(shí)國人仇日情緒高漲，而這一版《推背圖》的內(nèi)容也有濃厚的抗日情緒，因此推斷該版本的《推背圖》的出版像是有人刻意安排的。

陳學(xué)霖教授也提供了他對(duì)于這一版《推背圖》來源的研究，其實(shí)在民國元年世面上就出現(xiàn)過一版推背圖，叫《推背圖說》，這一版就與日本東京反清的革命黨人有著密切的關(guān)系，當(dāng)時(shí)還沒有簽訂”二十一條“，而民國四年又出現(xiàn)的這一版金批本《推背圖》中又添加了一些反日以及清末的史實(shí)，并且在該版本《推背圖》發(fā)行以后，激進(jìn)的革命黨人反清反袁立場(chǎng)非常鮮明的編輯何海明便開始大力的宣傳金批版的《推背圖》預(yù)言的神準(zhǔn)，因此金批本《推背圖》的發(fā)行面世與革命黨人相關(guān)是有脈絡(luò)可尋的。

至此，我們已經(jīng)搞清楚了《推背圖》的前生今世，不管它最原始的版本到底是真的能神預(yù)言還是一個(gè)騙局，但是，它的確成為了我們民族在那個(gè)時(shí)期同黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的一個(gè)有力工具。