人們經(jīng)常會(huì)說(shuō)龍生九子，龍九子的各種長(zhǎng)相和喜好是完全不同的，而且都是龍和不同的生物生下的，所以各不相同也是很正常。而貔貅是人們非常喜歡的一種寓意著招財(cái)進(jìn)寶的神獸，，貔貅的寓意非常好，但是它又是誰(shuí)所生的，會(huì)不會(huì)也是龍九子之一呢?貔貅為什么是沒(méi)有屁股的，他原本的屁股去哪了呢?

1.貔貅簡(jiǎn)介

貔貅拼音是pí xiū，別稱(chēng)“辟邪、天祿、百解”，是中國(guó)古書(shū)記載和民間神話傳說(shuō)的一種兇猛的瑞獸。

中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為貔貅是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸。從古至今，上至帝王、下至百姓都極度注重收藏和佩戴貔貅，傳說(shuō)貔貅除了開(kāi)運(yùn)、辟邪的功效之外，還有鎮(zhèn)宅、化太歲、促姻緣等作用。中國(guó)傳統(tǒng)有裝飾“貔貅”的習(xí)俗，貔貅寓意豐富，人們相信它能帶來(lái)歡樂(lè)及好運(yùn)。古時(shí)候人們常用貔貅來(lái)作為軍隊(duì)的稱(chēng)呼。

貔貅是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的一種神獸，兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。

傳說(shuō)貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財(cái)為食，吞萬(wàn)物而不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。這個(gè)典故傳開(kāi)來(lái)之后，貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了。很多中國(guó)人佩戴貔貅的玉制品正因此典故。

2.貔貅是誰(shuí)的兒子

傳說(shuō)貔貅是龍的第九子，和龍、麒麟一樣皆不存在與世間。且能騰云駕霧，號(hào)令雷霆，降雨開(kāi)晴。相傳還有辟邪擋煞，鎮(zhèn)宅之威力。龍生九子，神通不一。其子貔貅，勝父千倍，長(zhǎng)大嘴，貌似金蟾，形如麒麟，取而獸之優(yōu)，有嘴無(wú)屁股，吞萬(wàn)物而不瀉?？烧邪朔截?cái)，可聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。傳貔貅因?yàn)橛|犯天條，玉帝罰他只許吃不許出。所以貔貅是以財(cái)為食的，納食四方之財(cái)，肚子是個(gè)聚財(cái)囊，同時(shí)催官運(yùn)事事如意。

在元朝時(shí)候。蒙古人就非常崇拜貔貅，而且在打仗的時(shí)候，每一個(gè)士兵都要配帶貔貅，當(dāng)蒙古人得到天下以后，為了使天下安定，風(fēng)調(diào)雨順，也出于對(duì)水的追求(北方缺水)故在修建鴻源觀的時(shí)候就將貔貅放在了水神的跨下，成為了水神的坐騎，所以有這樣一句話叫貔貅到，水神到。水神一到錢(qián)來(lái)了。到了明朝以后，為了鎮(zhèn)壓元朝的風(fēng)水于是在元朝的宮殿上建立了景山也叫鎮(zhèn)山。但是中軸線沒(méi)有變，鐘鼓樓，鴻源觀都沒(méi)有變。貔貅的這種文化傳統(tǒng)也已經(jīng)深入民間，被老百姓接受。到了清朝的時(shí)候，貔貅又一次回到了軍隊(duì)當(dāng)中，這就是在出征打仗的進(jìn)候，所舉的貔貅旗，而且在出征以前一定要先到鴻源觀進(jìn)香。以求平安歸來(lái)。財(cái)源廣進(jìn)。之后出德勝門(mén)去打仗。這種方式叫做出“德勝，進(jìn)安定，錢(qián)銀滿(mǎn)倉(cāng)”。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。將貔貅用在生意上的人越來(lái)越多，因?yàn)轷髂軌虼驌羯虡I(yè)上的對(duì)手。尤其是放在財(cái)位上，更可以旺財(cái)，特別是偏門(mén)的生意，所謂偏門(mén)就是不靠工資吃飯的。也就是有外財(cái)?shù)娜恕；蛘呦胗型庳?cái)?shù)娜?。“馬無(wú)夜早不肥，人無(wú)橫財(cái)不富”所以求財(cái)?shù)娜耍绻鋷骰蚣抑袛[放貔貅，可以達(dá)到令人意想不到的效果。

貔貅有玉制，水晶制，銅制，木制，瓷制，石制之分。而且名稱(chēng)也有不同。

一、木制貔貅一般放在屋頂之上，以求鎮(zhèn)宅保平安的作用，而且名稱(chēng)改為“避邪”。

二、瓷和石制貔貅多放于墓地，是墓地的守護(hù)神，但是貔貅一但放在墓地，名稱(chēng)就改為叫天箓。

三、銅制的貔貅很少見(jiàn)，一般放在大酒店內(nèi)以求聚財(cái)之功。

四、玉制和水晶制的貔貅是為人們所接受的。而且由于玉石和水晶本身就具有一定的靈性，特別是經(jīng)過(guò)法師開(kāi)光，開(kāi)運(yùn)之后的貔貅不更能達(dá)以招財(cái)聚財(cái)?shù)墓π?，一般就將玉制的貔貅放在家中?cái)位或者隨身配帶。

3.龍九子是哪些

1.長(zhǎng)子囚牛，喜音樂(lè)，蹲立于琴頭;

2.次子睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口，心胸狹隘;

3.三子嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。也有人一直認(rèn)為它是有著龍脈的鳳。

4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng);

5.五子狻猊(Suān ní)，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

6.六子霸下(也有另一種名字，方框內(nèi)的看成一個(gè)字，[蟲(chóng)八][蟲(chóng)夏])，又名赑屃(bì xì)，似龜有齒，喜歡負(fù)重，是碑下龜;

7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門(mén)或官衙正堂兩側(cè)有其像;

8.八子負(fù)屃(fùxì)，身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂;

9.九子螭吻(chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。

上面只是為最有代表性的版本。

龍生九子之傳說(shuō)龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。龍有九子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒(méi)有說(shuō)法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說(shuō)法。