夸父逐日的故事可以說大家都是非常熟悉的了，但是很多人知道他追太陽，卻并不知道他為什么要這樣做。在《列子·湯問》中稍微提到了一下，那就是因為夸父“不量力”，換句話說就是因為夸父自己太過于看重自己的能力，認為世界上沒有什么事情是自己辦不到的，而其他的挑戰(zhàn)對他來說又太沒意思，所以才決定追趕太陽。也就是說，原本的夸父逐日不過是想要傳達一種要量力而行，不能不自量力的意思，卻沒想到后來被人們曲解成了做事情一定要堅持不懈，遇到困難也不退縮了。但是卻也有人認為，其實夸父在追的根本就不是什么太陽，而是別的東西，那他到底追的是什么呢?為什么會有這樣的說法呢?我們一起來看看吧。

1.夸父逐日有什么疑惑之處

“夸父追日”是我國古代一則著名的神話傳說，記載于《山海經》中的海外北經和大荒北經，說的是夸父自不量力要追逐太陽，一直追到了太陽落山的地方，口渴難耐，喝干了黃河、渭河的水還是不解渴，最終道渴而死。

但奇怪的是，《山海經》中的另一則記載卻出現了自相矛盾的地方：“應龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復上。故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨”。

這則記載說的是黃帝的大將應龍先后殺死了蚩尤和夸父。一個人怎么可能死兩次呢?其實，上古氏族社會有把首領或杰出人物作為部落代稱的傳統(tǒng)，夸父并不是一個固定的人，而是一個部落。

2.那么夸父追日又該作何解釋呢，難道是整個部落去追逐太陽嗎

根據《中國歷史地理學》對中國近五千年氣候變遷統(tǒng)計顯示，公元前3000年前后的上古時期平均氣溫顯著高于歷史上其它時期。歷史地理學家在對上古華北地區(qū)植物遺存進行考古研究時也發(fā)現，當時華北地區(qū)以松為主的針葉林出現了向南退縮的跡象。

而恰恰就在公元前3000年前后這個時間節(jié)點上，考古學上的龍山文化全面取代了仰韶文化，并且二者并非繼承關系，換言之，當時的確發(fā)生了暴力方式的“改朝換代”。

這也就意味著，在炎黃部落和蚩尤大戰(zhàn)之時，華北一帶出現了劇烈的氣溫波動，先后引發(fā)了旱災和水災，這也解釋了為什么黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭傳說中，總是會出現“縱大風雨”、“蓄水”、“旱”等詞匯。

黃帝、蚩尤大戰(zhàn)中出現的天女、風伯、雨師等神話人物，其實是上古時期人們對異常天象的一種附會，認為是天神幫助了黃帝取勝?？涓缸啡丈裨捯膊焕?，這則神話中多次提到夸父“渴”，恰恰說明夸父族當時遭遇了旱情而被迫遷徙尋找水源，這才是神話背后的真相。

接下來我們需要弄清楚《山海經》中的這處矛盾記載：夸父族首領夸父究竟是受旱情影響在遷徙過程中渴死的，還是因為參與了黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭而被黃帝的大將殺死的呢?

3.苗族口述史為我們揭開了謎團

貴州苗族傳說提到，蚩尤死后，老生甕囑咐余生苗民：黃、赤二龍公退回去了，你們還是有生路的，但不能再住在此地了，要遷徙到日落的地方居住。

而苗族“殺牛祭祖”這一祭祀儀式的來歷，則源于蚩尤戰(zhàn)死，大將軍夸佛(同夸父)帶領百姓由北向南遷徙，途中被軒轅大將應龍一箭射死。所以，夸父追的不是太陽，而是有水源的新棲息地。

接下來我們把上述多重證據做個簡單梳理：

公元前3000年前后，華夏大地發(fā)生了水旱災害，受此影響，原本生活在北方的帶有游牧性質的黃帝部落被迫南下遷徙，黃帝首先收服了以農耕為主的炎帝部落，之后與另一支農耕部落蚩尤發(fā)生遭遇戰(zhàn)。

與炎帝相比，掌握鐵器制造技術的蚩尤部落戰(zhàn)斗力顯然十分彪悍，不僅驅逐了炎帝，而且讓黃帝“九戰(zhàn)而不勝”。但異常氣候變遷引發(fā)的水旱災害，導致戰(zhàn)爭形勢發(fā)生逆轉，黃帝取勝，蚩尤被殺。

蚩尤死后，大將(或是盟友)夸父帶領不愿臣服的部眾開始了漫長的遷徙之路，既是為了躲避黃帝的追擊，也是為了尋找旱災過后新的棲息地。不過，蚩尤的殘部在退卻時，還是被黃帝大將應龍追上，首領夸父戰(zhàn)死。

這么一梳理，夸父的兩次死亡也就很容易解釋了：夸父在蚩尤戰(zhàn)死后，帶領余眾向西遷徙，途中被應龍追擊身亡。只不過族人不愿聽到夸父被殺的下場，因而流變出夸父因追日而渴死的神話。

河南靈寶的夸父峪有八個村子，村民都自稱是夸父后裔，在他們的口述史中也有夸父戰(zhàn)敗西撤，死于途中的說法。苗族和靈寶口述史的這種相互印證，恰恰證明了夸父遷徙說的可靠性。

正所謂成王敗寇，蚩尤、夸父戰(zhàn)敗后，形象都被妖魔化，但上古時期的部落戰(zhàn)爭本就沒有所謂正義非正義之說，只不過是爭奪生存權的本能使然。

蚩尤、夸父雖然身亡，但并不意味著他們部族的消失，相反，他們通過長途遷徙，找到了新的生存地，繁衍子孫，同樣成為了華夏的先民之一。

所以，僅僅用炎黃子孫來指代所有華人子孫后裔，并不準確，或當應改寫為“炎黃蚩”子孫、“三祖”子孫。