北岳恒山我們都知道，作為我國(guó)著名的“五岳”之一，一直以來(lái)都有很多人慕名而來(lái)。然而可能有很多人并不知道的是，這個(gè)恒山卻并不是一直以來(lái)的恒山，是在清朝時(shí)期改了名的。原本的恒山，應(yīng)該是在現(xiàn)如今的河北，但是現(xiàn)在人們經(jīng)常去的恒山卻是在山西，也就是說(shuō)“恒山”這個(gè)名字的對(duì)象進(jìn)行了轉(zhuǎn)移，變成了我們現(xiàn)在看到的山西恒山。那么究竟是什么原因造成了這種情況?為什么恒山會(huì)從河北轉(zhuǎn)到了山西?這背后是有什么樣的原因呢?

1、恒山簡(jiǎn)介

恒山，含狹義和廣義兩個(gè)概念。狹義的恒山，即所謂“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古稱玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被確定為“五岳”之北岳恒山。位于山西省渾源縣城南10公里處，主峰天峰嶺海拔2016.8米，號(hào)稱“人天北柱”、“絕塞名山”。廣義的恒山，或稱恒山山脈，是山西省大同市東南部、河北省張家口市南部，桑干河、滹沱河之間一系列山峰的總稱，大致西南-東北走向延伸，東西長(zhǎng)近300公里左右，南北寬80公里左右，最高峰為代縣、應(yīng)縣邊界處的饅頭山，海拔2426米。

恒山橫亙于山西北部高原與冀中平原之間，因其險(xiǎn)峻的自然山勢(shì)和地理位置的特點(diǎn)，成為兵家必爭(zhēng)之地。山間河谷處的倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn)，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要沖。許多帝王、名將都在此打過(guò)仗，古代關(guān)隘、城堡、烽火臺(tái)等眾多古代戰(zhàn)場(chǎng)遺跡保存了下來(lái)。

自明代，被列為北岳，清初，北岳國(guó)家祭祀也逐漸由河北曲陽(yáng)移至渾源恒山，五岳文化融入恒山文化中。恒山道教始于西漢，北魏始興盛，成為主流全真派圣地。

恒山山脈也是山西省礦產(chǎn)資源的富集區(qū)，是山西省東北部煤、鐵等的主產(chǎn)區(qū)。

2、河北恒山為什么改到山西恒山

首先我們說(shuō)，在中國(guó)的五岳當(dāng)中，恒山算是一個(gè)比較低調(diào)的，別看泰山的海拔不算最高，但是歷史上有很多個(gè)天子都在這里祭天，所以地位比較崇高，自然也就成了五岳之首，而恒山之所以能夠在這行列當(dāng)中，它主要依靠的是歷史地位。恒山海拔2016.1米，在五岳當(dāng)中也僅比華山低一點(diǎn)，橫亙?cè)谏轿魇【硟?nèi)。恒山有兩大主峰，在這兩者之間還有一條峽谷地勢(shì)相當(dāng)險(xiǎn)要，所以成為了歷史上的交通要沖。

很長(zhǎng)和司機(jī)愛(ài)你以來(lái)，恒山一直都是中原和北方蒙古兩種民族的分界線，當(dāng)然也是中原地區(qū)用于抵御游牧民族入侵的一道防線，所以說(shuō)戰(zhàn)略地位一直都非常重要，尤其是雁門關(guān)這里，可是發(fā)生了不少戰(zhàn)事，所以恒山可以說(shuō)是中原地區(qū)的天然守護(hù)線。因?yàn)槲逶赖拿曁?，所以歷朝歷代的皇帝都會(huì)在這其中選擇祭祀的對(duì)象，而恒山從春秋時(shí)期就被稱為是北岳了，但是當(dāng)時(shí)的祭祀并不在山西境內(nèi)，而是在河北曲陽(yáng)縣，那個(gè)時(shí)候的主峰和現(xiàn)在的也不一樣，現(xiàn)在的大茂山就是當(dāng)時(shí)的主峰。

對(duì)此，在很多歷史資料中都有記載，比如說(shuō)《水經(jīng)注》、《夢(mèng)溪筆談》，在這些書(shū)籍當(dāng)中都有對(duì)恒山位置的書(shū)寫(xiě)，而且無(wú)一例外地都在河北境內(nèi)。這樣的情況一直持續(xù)到了明朝末年。祭祀北岳才改到了山西渾源，那么山西境內(nèi)的恒山也就成了北岳。就像我們上面說(shuō)到的，按理說(shuō)這種更改不應(yīng)該出現(xiàn)，但是在明朝的弘治年間，就已經(jīng)有朝中的大臣提出要改去渾源，但是沒(méi)有得到皇帝的批準(zhǔn)，后來(lái)嘉靖皇帝雖然同意了，但是畢竟是多年的老習(xí)慣，一時(shí)半會(huì)也改不過(guò)來(lái)，這一拖就拖到了順治年間，才終于將祭祀徹底改到了如今的渾源境內(nèi)。

至于為什么大家都在提出請(qǐng)求要將恒山的祭祀從河北改成山西，社會(huì)上有很多個(gè)說(shuō)法，有人說(shuō)恒山說(shuō)的原本就是山西境內(nèi)，之不說(shuō)舜帝去祭祀的時(shí)候遇上大雪，才留在大茂山遙祭;還有人說(shuō)因?yàn)楹颖钡貐^(qū)在元明時(shí)期受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響破壞嚴(yán)重，所以才改遷到了山西。

3、北岳恒山為什么不出名

五岳之中旅游發(fā)展最好的無(wú)疑就是泰山，身為五岳之首，同時(shí)還有帝王封禪的標(biāo)簽，雄偉的泰山是五岳之中發(fā)展最好的，其次的話西岳華山的發(fā)展也不差，因?yàn)橐噪U(xiǎn)著稱，再加上各種各樣的“天路索道”，驚險(xiǎn)刺激的華山很受國(guó)內(nèi)游客乃至外國(guó)游客的歡迎。而中岳嵩山的發(fā)展也不差，雖然這幾年沒(méi)有那么火熱，但擁有著少林寺和東漢三闕，觀星臺(tái)等著名景點(diǎn)，這個(gè)靈山很出名。而衡山“三十六洞天，七十二福地”和佛教真身舍利等宗教信仰的加持下，發(fā)展也不差。就是恒山，在旅游發(fā)展和旅游收入都確實(shí)和別人差上一截。

說(shuō)起來(lái)恒山的旅游資源真的不差，自古以來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地的它，倒馬關(guān)紫荊關(guān)，平型關(guān)，雁門關(guān)，寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn)，“關(guān)關(guān)相護(hù)”和古代城堡，烽火臺(tái)，和關(guān)隘等古遺跡的存在讓這里充滿金戈鐵馬的氛圍，再加上這里是全真派的圣地，宗教氣息也不低，山頂山擁有廟群，很有文化底蘊(yùn)，還有懸空寺這個(gè)充滿驚奇的樓閣，李白在此書(shū)寫(xiě)“壯觀”二字，徐霞客稱為“天下巨觀”，游客如何不會(huì)覺(jué)得神奇。但為何就是發(fā)展不起來(lái)呢?

就筆者認(rèn)為，其實(shí)恒山發(fā)展不起來(lái)主要有幾個(gè)原因。一個(gè)是底蘊(yùn)，不管你承不承認(rèn)，古恒山之前都在河北曲陽(yáng)，是清代以后才將名頭遷到山西渾源這里，就名氣上就不如其他四岳。

再者，管理應(yīng)該是恒山發(fā)展不起來(lái)的另一個(gè)原因。其他四岳都在如火如荼地舉辦活動(dòng)維護(hù)用戶黏性，但恒山卻鮮少這么做。恒山以幽著稱，但并非管理也要這么“幽靜”。經(jīng)常聽(tīng)到其他四岳的消息，但恒山的消息真的很少，宣傳還有推廣是需要做的。

交通是恒山的“頑疾”，一般來(lái)說(shuō)，游客在渾源的時(shí)候就需要乘坐當(dāng)?shù)厝说慕煌üぞ卟拍苌仙剑驗(yàn)槁凡⒉缓米?，而且路牌也弄得十分混亂，或許擁有便捷的交通能夠改善恒山的窘境。

最后一點(diǎn)是因?yàn)楹闵阶詈玫木吧荚诤笊?，但后山是被封閉的，懸空寺的噱頭可能不夠大，無(wú)法吸引到足夠的游客。這些只是筆者的一些粗略見(jiàn)解。