文明的沖突與利益的訴求，自古以來都是兩個(gè)部落或是民族、國家之間戰(zhàn)役的根本原因之二。不同的兩個(gè)文明之間產(chǎn)生碰撞，若是無法很好的接納、理解、溝通的話，那么就會(huì)出現(xiàn)一種非常極端的相處方式，那就是沖突，沖突就會(huì)引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)通常是以毀滅另外一方為目的的，抑或?qū)⑵湮拿鱾鞒姓呒右晕淞ν{，使之歸順于自己的這個(gè)文明制度。

而對(duì)于利益沖突而引起的戰(zhàn)役，則其動(dòng)機(jī)也便相對(duì)簡(jiǎn)單，戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)也僅僅只是從國家之間土地、經(jīng)濟(jì)、軍事等角度的利益出發(fā)，對(duì)于中世紀(jì)時(shí)期的戰(zhàn)役而言，則多是以武力侵略，掠奪其他國家的土地、補(bǔ)給、勞動(dòng)力，從而起到鞏固本國的綜合實(shí)力的最終目的。

而對(duì)于發(fā)生在中世紀(jì)，起到?jīng)Q定西方文明命運(yùn)一戰(zhàn)的圖爾戰(zhàn)役而言，其戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)也同樣是離不開上述的兩點(diǎn)。

圖爾戰(zhàn)役，又名普瓦提埃戰(zhàn)役，是發(fā)生在中世紀(jì)時(shí)期法蘭克王國與阿拉伯帝國之間的一次戰(zhàn)役，并最終是以法蘭克王國的勝利而結(jié)束。這次戰(zhàn)役在整個(gè)西方文明歷史大典上占據(jù)著重要的歷史地位，它在一定程度上為西方基督教文明的日后發(fā)展提供了一個(gè)較為安全且穩(wěn)定的環(huán)境。接下來，簡(jiǎn)單介紹一下圖爾戰(zhàn)役發(fā)生的時(shí)代背景以及戰(zhàn)役的過程。

公元7世紀(jì)阿拉伯民族在復(fù)興者穆罕默德傳播的伊斯蘭教下變得團(tuán)結(jié)一致，在穩(wěn)定其內(nèi)部的基礎(chǔ)下，對(duì)半島以外的地區(qū)開始征服，并不斷傳播著伊斯蘭教思想，歷史上稱此次為“伊斯蘭教的開拓時(shí)期”。

依靠著心中的信仰，崛起于沙漠之中的阿拉伯鐵騎勢(shì)如破竹、所向披靡，通過著長達(dá)一百多年用汗與血的打下的基礎(chǔ)，阿拉伯民族完成了建立地跨亞、歐、非三大洲的如此一個(gè)龐大帝國的壯舉。但這種披荊斬棘的勢(shì)頭最終于終結(jié)于法蘭克帝國。于公元后八世紀(jì)二十年代，阿拉伯軍隊(duì)跨過了比利牛斯山，一路披荊斬棘攻入了法蘭克王國的阿基坦地區(qū)。

并于公元八世紀(jì)三十年代展開了對(duì)高盧地區(qū)的侵略。緊接著阿拉伯軍隊(duì)進(jìn)軍普瓦提埃，史上著名的圖爾戰(zhàn)役正式打響。雙方展開了激烈的博弈，基于雙方勢(shì)均力敵，戰(zhàn)場(chǎng)異常膠著，在持續(xù)了整整一天一夜之后，最終阿拉伯軍隊(duì)的將領(lǐng)戰(zhàn)亡，穆斯林潰不成軍，慌亂而逃。這場(chǎng)戰(zhàn)役，對(duì)于歐洲的歷史以及宗教思想文化來說有著的決定性作用。

他在很大程度上削弱了阿拉伯帝國的實(shí)力，使之再也沒有余力對(duì)西方文明世界發(fā)起任何的侵略手段，同時(shí)也遏制住了伊斯蘭教由半島向外擴(kuò)張的勢(shì)頭，在一定上保護(hù)了西方基督教的發(fā)展。

倘若當(dāng)時(shí)的法蘭克帝國并未擁有反擊穆斯林的力量，那西方歐洲的格局，也將會(huì)被從本質(zhì)上所改變，現(xiàn)在我們?cè)跉W洲所看到的的那些教堂，估計(jì)都要被一座座清真寺所替代;我們所聽聞的《圣經(jīng)》也將會(huì)被《古蘭經(jīng)》所替代。由此可知，圖爾戰(zhàn)役在一整個(gè)世界史上擁有著舉足輕重的地位。

然而，對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)役來說，促使阿拉伯鐵騎直指法蘭克帝國的原因可謂有些錯(cuò)綜復(fù)雜，縱觀阿拉伯帝國在伊斯蘭教的熏陶下成立的那一刻，出于周邊各國文化的差異，穆斯林開始崛起掠奪周邊國家，在征服了周邊的敘利亞、巴勒斯坦包括耶路撒冷、埃及等地區(qū)的期間，穆斯林還與信奉西方基督教的東羅馬拜占庭帝國在奪取小亞細(xì)亞地區(qū)的軍事目的上進(jìn)行不少戰(zhàn)役。

在奪取耶路撒冷以及與東羅馬帝國的這些摩擦也便是基督教與伊斯蘭教的第一次摩擦碰撞，兩大文明之間的沖突，也使得這兩方誰看誰都不順眼，漸漸的由戰(zhàn)役雙方的矛盾，就上升成為了文明思想方面上的矛盾，這便由單純的利益訴求進(jìn)階到了文化沖突。

緊接著穆斯林在征服了北非之后，便很快就將阿拉伯鐵踏向信奉基督教的西班牙王國。隨即這勢(shì)如破竹的鐵騎又越過了比利牛斯山，攻入了今日法國的南部和中部。

并且，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的推后，伊斯蘭教與基督教之間的仇恨，文明之間的激化越來越深，阿拉伯帝國的伍麥葉王朝還曾在歐麥爾二世的統(tǒng)治下采取過一系列歧視和壓迫基督教徒的政策，意在強(qiáng)烈打壓著基督教的存在。

就這樣穆斯林浩浩蕩蕩的從阿拉伯半島橫跨三大洲，一路打到了法蘭克的圖爾，其實(shí)這一路上都是在對(duì)文明的壓迫下，然而圖爾戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)更多是由于利益上的訴求，畢竟在一路狼吞虎咽之下打下的宏大板塊，誰又不愿意多占那么一寸地一畝田呢，當(dāng)初對(duì)基督教此類異教徒的打擊也的那股仇恨感已經(jīng)是早宣泄的差不多。

這一路上打打殺殺也已經(jīng)是出盡了伊斯蘭教的風(fēng)頭了，也不存在多大的因?yàn)槲拿髦g的不合而引發(fā)的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)雙方的實(shí)力一看便知，伊斯蘭教與基督教之間可謂是侵略與被侵略的關(guān)系，因而基督教在中世紀(jì)這個(gè)時(shí)期起到的僅僅只是保護(hù)自己本教不會(huì)遭受迫害而接受的一場(chǎng)場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

因此，真正誘導(dǎo)圖爾戰(zhàn)役發(fā)生的原因則是在為了進(jìn)行更大的利益訴求的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一場(chǎng)包含著文明沖突色彩的戰(zhàn)役。而正是阿拉伯人對(duì)利益的貪心，阻止住了終結(jié)了他繼續(xù)在歐洲大陸擴(kuò)張的勢(shì)頭。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)也便是一場(chǎng)由利益訴求而引起的帶有文明沖突色彩的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

而正是阿拉伯人欠缺對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)距離、兵力、武器裝備的考慮，使遠(yuǎn)征歐洲大陸的阿拉伯鐵騎疲憊不堪，并且靠騎術(shù)與長矛的穆斯林對(duì)于法蘭克帝國的重甲防守一籌莫展，再加上在戰(zhàn)爭(zhēng)后期，穆斯林不愿丟棄從周邊掠奪的沉重財(cái)寶。

而這些所有貪利心理誘導(dǎo)下的表現(xiàn)，也在無意間揭示了阿拉伯帝國日后的發(fā)展走向，而此次圖爾戰(zhàn)役的失敗，也標(biāo)志著“伊斯蘭教的開拓時(shí)期”由興轉(zhuǎn)衰的事實(shí)。而從中得益的無疑便是頑強(qiáng)的基督教人民，他們靠著團(tuán)結(jié)頑強(qiáng)的斗志，為日后基督教的興盛打下來堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。