公元962年，德意志國王奧托一世被教皇加冕成為了“羅馬皇帝”，至此神圣羅馬帝國延續(xù)了前東羅馬以及羅馬拜占庭正式建國。之后二戰(zhàn)時期的納粹德國將神圣羅馬帝國視作為“德意志第一帝國”。不過當(dāng)年在歐洲，神圣羅馬帝國的口碑并不像以往那么好的口碑了。法國啟蒙運動的大思想家伏爾泰曾經(jīng)就這么評價過神圣羅馬帝國：“既不神圣，也不羅馬，更非帝國”。那么伏爾泰為何要這樣進(jìn)行評價呢?接下來我么就一起來了解一下吧。

事實上，神圣羅馬帝國在本質(zhì)上其實就是一批中世紀(jì)封建時期各地區(qū)的領(lǐng)主的一個聯(lián)合體，在當(dāng)時的啟蒙運動期間，這些領(lǐng)主早已經(jīng)被視作是落后與愚昧的象征了，而且事實也是如此。對與當(dāng)時啟蒙思想的代表人物伏爾泰來說，如此愚昧落后的神圣羅馬帝國當(dāng)然也就不存在什么“神圣”可言了。

再就是，神圣羅馬帝國中的主要民族是日耳曼人，而日耳曼人與以往羅馬帝國時期的羅馬民族基本上是沒有任何血緣關(guān)系的，而且在文化、語言、生活方面都有著非常大的差異。而且神圣羅馬帝國的國家體制與以往的古羅馬體制也有著很大的差別，所以這也就是說神圣羅馬帝國一點也不羅馬的原因了。

最后，作為封建領(lǐng)主的聯(lián)合體，神圣羅馬帝國中所謂的中央集權(quán)基本上是不存在的，所謂的帝國皇帝其實就只是聯(lián)合體的盟主罷了。到了伏爾泰所生活的時代，神圣羅馬帝國中的那些封建領(lǐng)主基本上已經(jīng)是處于一種獨立的狀態(tài)。所以神圣羅馬帝國這個“帝國”之名僅僅只是個空架子而已。

也正式因為以上這些原因，所以伏爾泰才會評價神圣羅馬帝國“既不神圣，也不羅馬，更非帝國”。