劉備死后諸葛亮成了實(shí)際上的一國(guó)之主，當(dāng)時(shí)的諸葛亮有著最大的威望，沒(méi)有人不服他。其實(shí)諸葛亮很大程度上靠的是自己的人格魅力在做事，或者說(shuō)俘獲人心，也就是讓別人佩服他。可能諸葛亮的人格魅力還要大于他的實(shí)際能力，畢竟后期諸葛亮北伐并沒(méi)有做出什么成果。當(dāng)然諸葛亮還是很有才華的，畢竟被他折服的人也是很多。

從晉朝到明清，諸葛亮的一直是士大夫推崇的對(duì)象，從而也成了歷代官方推崇的對(duì)象。諸葛亮從一位重臣慢慢上升到了神一樣的位置。諸葛亮的人格魅力真的這么大嗎?諸葛亮如此的人格魅力的宣傳到底是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢?

先不說(shuō)蜀國(guó)內(nèi)部在諸葛亮死后的表現(xiàn)，如到處有祭祀的、燒香的，一直都有紀(jì)念性的活動(dòng)，持續(xù)了很久。這是官方的行為，可能是劉禪為了安撫諸葛亮手下的勢(shì)力，做出的表率性工作，未必與諸葛亮本人的人格魅力有關(guān)系。

真正將諸葛亮推崇起來(lái)的，其實(shí)是兩個(gè)人。一個(gè)人是伐蜀的鐘會(huì)，另一個(gè)人是晉武帝司馬炎。公元263年，諸葛亮已經(jīng)去世30年了，蜀漢滅亡，鐘會(huì)的大軍來(lái)到了成都。陳壽在《三國(guó)志》中的記載是：

“魏征西將軍鐘會(huì)征蜀，至漢川，祭亮之墓，令軍士不得于亮墓所左右芻牧樵揉?！?/p>

鐘會(huì)的行為被后世認(rèn)為是尊重諸葛亮，被諸葛亮高風(fēng)亮節(jié)感染的表現(xiàn)。一方面祭奠，另一方面還禁止在墓地左右砍伐樹(shù)木，這多少還是讓人極為敬佩的。鐘會(huì)真的是因?yàn)橹T葛亮的人格魅力才這樣做的嗎?

其實(shí)，鐘會(huì)行為的核心是，穩(wěn)住益州的人心。益州在諸葛亮治理下，比較井井有條。如今蜀漢滅亡，如果鐘會(huì)對(duì)諸葛亮這樣蜀漢象征性的人物進(jìn)行侮辱或表現(xiàn)出不尊重，最后的結(jié)果一定是得罪蜀漢的舊臣，引起兵變等不必要的事情。

司馬炎仰慕諸葛亮的威名，命令陳壽搜集整理諸葛亮的文集，編輯成冊(cè)，然后出版。然而，這個(gè)行動(dòng)與其說(shuō)是個(gè)人好惡導(dǎo)致的決策，不如說(shuō)是一次政治事件。司馬炎為了治理益州，不得不推崇諸葛亮，讓益州人民得以心理上舒服并接受這種治理。

盡管陳壽與司馬炎都是為了政治利益才這樣做的，但是之所以這樣做有效，還是因?yàn)橹T葛亮在蜀漢人民心中的威望高。他的威望高，除了他的治理能力高外，還有就是他的確有較好的人格魅力，不然也不會(huì)在老百姓心中形成這么好的口碑。

但是，晉武帝的行為無(wú)限夸大了諸葛亮的人格魅力，導(dǎo)致他的“鞠躬盡瘁死而后已”的精神，以及執(zhí)法剛直，對(duì)上忠誠(chéng)的道義，成了后世推崇的重點(diǎn)。所以，在整個(gè)兩晉時(shí)期，諸葛亮都被推崇的很高，成了官方為民間樹(shù)立的做官的典范。

畢竟，晉朝是通過(guò)權(quán)臣奪權(quán)而有天下的，他們當(dāng)然害怕被取代，所以推崇諸葛亮這樣，有權(quán)勢(shì)但是不反叛的人做為典型。然而，近代之后，權(quán)臣反叛的案例依然很多，所以歷代都推崇諸葛亮的這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，直到把他神話。

總的來(lái)看，諸葛亮肯定是一位人格魅力很強(qiáng)的人，但是不至于強(qiáng)到小說(shuō)里表現(xiàn)的這樣，以及詩(shī)歌里歌頌的樣子。