史書(shū)都是由后人所撰寫的，一般來(lái)說(shuō)，離得越近，記載的事情真實(shí)性也就越高。但是也有一些故意黑化的事情，為了抹殺掉前朝的功績(jī)，而對(duì)史書(shū)進(jìn)行篡改，或者銷毀的行為，也就造成很多歷史事件變得愈加撲朔迷離。在《三國(guó)志》當(dāng)中，作者陳壽算是西晉人士，但他為什么在寫劉備的時(shí)候，將他稱呼為“先主”?陳壽與劉備又有什么關(guān)系呢?

1.《三國(guó)志》

要想回答這個(gè)問(wèn)題，我們先要對(duì)陳壽所寫的《三國(guó)志》有所了解。《三國(guó)志》與《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》并稱為前四史，由此可見(jiàn)《三國(guó)志》這本史書(shū)的地位之高?！度龂?guó)志》可以分為《魏書(shū)》、《吳書(shū)》和《蜀書(shū)》，這三本書(shū)原本獨(dú)自流傳，直到北宋時(shí)期才改稱《三國(guó)志》。

2.陳壽對(duì)曹劉孫的稱呼

在《三國(guó)志》中，只有武帝紀(jì)、文帝紀(jì)和明帝紀(jì)，分別記錄曹操、曹丕和曹睿的事跡，而劉備、孫權(quán)及其繼承者分別歸入到列傳中，并且稱孫權(quán)為“吳主”，稱劉備為“先主”。

相信對(duì)中國(guó)古代修史傳統(tǒng)有所了解的人都能夠理解其中的含義。紀(jì)傳體史書(shū)源自于《史記》，一般把皇帝的傳記稱為“紀(jì)”，而一般人只能歸入“列傳”中，這是基于不同人的身份等級(jí)所做出的區(qū)分。那么，陳壽為什么在《三國(guó)志》中這樣區(qū)分?

3.為何這樣稱呼?

劉備、孫權(quán)都先后稱帝，曹操也被他的兒子尊為武皇帝，如果按照修史的傳統(tǒng)來(lái)劃分，應(yīng)該把他們的事跡都?xì)w入“紀(jì)”中。然而，陳壽，卻只為曹操及其繼位者寫紀(jì)，而劉備、孫權(quán)只能稱列傳，其中的內(nèi)含耐人尋味。

陳壽寫《三國(guó)志》是在西晉年間，而西晉政權(quán)是繼承于曹魏，因此，必須要在名義上尊曹魏為正統(tǒng)，這樣才能保證本朝政權(quán)的合法性。尊曹魏為正統(tǒng)，則必然要貶低孫吳和蜀漢政權(quán)。

至于，陳壽為什么要稱劉備為先主，這還要從陳壽的身世上說(shuō)起。陳壽雖未晉臣，但是他本來(lái)卻是蜀漢的臣子，他的父親還曾當(dāng)任過(guò)馬謖的參軍。陳壽自己也在蜀漢做到了光祿大夫的職位。后來(lái)，隨蜀漢后主劉禪一起歸順晉朝，先后擔(dān)任佐著作郎、著作郎、治書(shū)御史之職。

因此，從這點(diǎn)來(lái)看，陳壽在《三國(guó)志》中稱劉備為先主也是理所應(yīng)當(dāng)。并且，劉備的事跡雖然歸入列傳中，但是，《先主劉備傳》的格式都是按照帝紀(jì)的格式來(lái)寫的。由此可見(jiàn)，陳壽雖然迫于政治環(huán)境，在形式上有所曲筆，但是還是基本上尊重了史實(shí)。