樂毅是戰(zhàn)國后期著名軍事家，也是燕國能夠崛起的首席功臣。當(dāng)時樂毅輔佐燕昭王，統(tǒng)領(lǐng)燕軍和其他五國接連攻破齊國70余城，從而創(chuàng)造歷史，也是古代戰(zhàn)史中以少勝多最著名的戰(zhàn)役之一。算是為燕國報了當(dāng)年齊國伐燕之仇，不過等燕惠王上位以后，樂毅卻被頻頻猜忌最后只能轉(zhuǎn)投趙國。其實(shí)從戰(zhàn)績來看，樂毅也可以算作是戰(zhàn)國時期的一大猛將，下面就為大家介紹下樂毅的一生，一起來了解下吧。

今日的北京，先秦時代只是北方一個偏僻的小國燕國的都城，名薊。薊，這種草滿身是刺，但這種刺又不是非常強(qiáng)硬，這很像燕國的性格，老出產(chǎn)各種刺頭，喜歡挑事，但又扛不住大事。后人綜之曰“燕(趙)多慷慨悲歌之士”，好聽是好聽，細(xì)思我有點(diǎn)想笑。

當(dāng)初，燕國被齊國破國，老燕王被殺死。燕昭王即位后廣求人才，改革圖強(qiáng)，以洗國恥。大臣郭槐向他提出了一套很洗腦的引才進(jìn)階理論：大王若以面東、面南、面北、面西不同之禮迎接人才，就會分別得到廝役、人臣、朋友、師傅不同含金量的人才，就看大王的態(tài)度了。

燕王被他說動，于是尊郭為師，筑“黃金臺”，以吸引天下賢士——可見那時，人們對禮遇的認(rèn)真，對被君王尊重的看重，那也是對自我價值的尊重與追求。正是在這樣“以禮為媒”的吸引下，一批人才來到燕國，受到重用，其中就包括從魏國來的使者樂毅。

(一)樂毅將軍為燕國效勞簡記

樂毅，趙國人，很賢能，擅兵法，被舉薦做了官，又因避趙國內(nèi)亂到了魏國。魏國是樂毅祖輩住過的地方。樂毅聽說燕國正在向天下招賢，名聞四方，就以魏國使者的名義到了燕國，受到燕王以“亞卿”之禮厚待，予以重用，言聽計從。

樂毅的一生，就是這樣，因?yàn)檠嗾淹?，從此與這個出使之國結(jié)下了深緣。從“昭”這個謚號，也可知燕昭王本人的魅力，對樂毅產(chǎn)生的臣服之心。后來的“生死一知已”“兩表酬三顧”等典故也是這樣，因知遇之恩而報答一生。

齊湣王，從他死后的謚號可知他結(jié)局不好，湣，謚號同“閔”，古同“憫”，憐恤，哀傷之意。但在他為王之初，卻是繼承強(qiáng)齊霸業(yè)，握著一手好牌，打敗過秦楚趙魏等好幾個強(qiáng)國，版圖大擴(kuò)，還曾和強(qiáng)秦爭稱過帝號。齊湣王因此變得驕橫自負(fù)，對內(nèi)對外漸失人心，成為公敵。

樂毅看清形勢，建議燕王說服了諸侯聯(lián)合伐齊。樂毅于是以上將軍的身份，率領(lǐng)燕、趙、楚、魏、韓五國軍隊(duì)攻進(jìn)齊國，拔城掠寶。逃難的齊湣王被楚將“抽筋”慘死。其他四國軍隊(duì)獲勝撤兵后，樂毅繼續(xù)率領(lǐng)燕國軍隊(duì)進(jìn)攻齊國沒有被攻下的地方，只剩莒、即墨兩城圍攻了五年還沒攻下。

這時燕昭王死了，燕惠王即位。堅(jiān)守即墨五年的齊國名將田單得悉燕惠王為太子時與樂毅不和，就使用反間計挑拔起他對樂毅的懷疑心。燕惠王換掉樂毅的主帥之位，召樂毅回燕。樂毅害怕受到和商鞅等人一樣被殺的下場，就逃到趙國安身，被趙王封為望諸君。

田單看到樂毅被撤換，大喜，就集結(jié)軍民士氣，運(yùn)用奇兵一舉大破燕軍，盡收失地，恢復(fù)齊國。燕惠王這才后悔逼走樂毅，以致大敗。又恐樂毅趁著燕國危難帶著趙軍來攻，就寫了一封明含歉意實(shí)問其責(zé)的書信給樂毅，我總結(jié)的大意是：

先王舉國，委付將軍。將軍破齊，天下震動。

我剛即位，左右蒙蔽。將軍棄燕，何報先王?

樂毅因此回復(fù)了一封受到歷世傳誦的著名書信《報燕王書》。

(二)樂毅將軍《報燕王書》的簡解

書信第一句話，智慧地回答了燕王的責(zé)問之意：既然燕王承認(rèn)受到左右奸臣的蒙蔽，我當(dāng)然不能乖乖順從那些奸臣的意思返回燕國，讓燕王的明察和先王的正義受到損害，只能遁逃。

然后再委婉道來，說教燕王以事實(shí)真相與大義。

這封信，我閑暇之余粗讀過很多遍，沒有刻意想去背誦，但它整篇表達(dá)的委婉有節(jié)，外柔內(nèi)堅(jiān)之意，讓人印象深刻。它所講述的為人處事的原則精神，已經(jīng)深得我內(nèi)心的認(rèn)同。比如下面幾句話，是被我劃線的重點(diǎn)：

(1)“賢圣之君不以祿私親，其功多者賞之，其能當(dāng)者處之。故察能而授官者，成功之君也;論行而結(jié)交者，立名之士也”。

譯：賢明的君主，不會用公祿來偏愛私親，而給予功勞多、才能相當(dāng)?shù)娜??？疾觳拍苋缓笫谟韬线m官職的，是成功的君主;考量操行方才決定結(jié)交的，是重名的士子。

釋：前一句說的是君王的行賞用人原則，后一句說的是一個君子要重視操行，實(shí)際上指也包括燕王自己要重視操行德守，方才能讓臣下悅服跟從。

(2)善作者不必善成，善始者不必善終。

譯：善于做事的人不一定能做成事，善于開頭的人不一定能夠把握結(jié)局。

釋：后面舉例說伍子胥很有才干，最初知遇闔閭得以建功報仇，后來夫差上位卻被裏囊沉江，就是因?yàn)樗錾喜煌木?，卻沒有先見之明，以致被殺還不醒悟自己有錯。樂毅我不想步伍子胥后塵，回燕很可能受死，離開燕國是很明智的。

(3)古之君子，交絕不出惡聲;忠臣去國，不潔其名。

譯：古代的君子，和別人絕交后口里不會說出惡毒攻擊對方的話語;忠臣一旦離開其職位，就不會再去考慮個人留下什么樣的名聲。

釋：樂毅我離開了燕國，不會抱怨燕王，也無意為自己洗清所謂逃遁的罪名。這一句最好的表現(xiàn)了樂毅高潔的情懷，既謙虛委婉，又闊朗豪氣。

整篇書信的確做到了沒有直接指責(zé)燕王，比如最后一句“恐侍御者之親左右之說，不察疏遠(yuǎn)之行”，也是轉(zhuǎn)指到“侍御者”頭上，保持了對燕王無條件的尊重，這是臣之于君王的禮，也是樂毅對老燕王知遇之恩的不忘。

事實(shí)上，燕惠王收到這封復(fù)信，是由衷釋然，尊重樂毅，并恢復(fù)了樂毅的兒子的官職。由于自己的兒子等親人還留在燕國，樂毅后來也是多次往返于燕趙之間，與燕惠王交好，為兩國客卿，最后死于趙國。他的命運(yùn)，因他自己的主動努力而扭轉(zhuǎn)，和商鞅多么不同。

樂毅能有這么高的信望，也是因?yàn)槊裥乃颍@與一件攸關(guān)天下蒼生的事情有關(guān)。

據(jù)夏侯玄記述，樂毅率軍圍攻莒、即墨五年沒有攻下，是因?yàn)椴蝗萄唷R兵士最后血刃相殘，不忍害加于城中百姓，所以沒有發(fā)動屠城戰(zhàn)斗。

這一仁心仁舉傳遍天下皆知，強(qiáng)燕國而廢人道，非樂毅之所為。他本想以德感化收服田單，奈何燕國宮內(nèi)生變，他功敗垂成。如果這種傳聞是真的，那樂毅獨(dú)立而偉大的人性，真是世所罕見啊，這才是諸葛亮自比樂毅的主要原因吧，而不是因?yàn)闃芬憬y(tǒng)率六國軍隊(duì)攻破齊國的軍功。

(三)學(xué)習(xí)樂毅將軍的為人處事

我初聞樂毅之名，是小時讀《三國演義》，諸葛亮居臥龍崗時就自比管仲、樂毅，那時還不知樂毅是何方人物?！度龂尽分幸舱f諸葛亮“身長八尺，每自比于管仲樂毅”，想來樂毅是一個非常了不起的古人吧。

再識樂毅，是后來讀《戰(zhàn)國策》與《古文觀止》，里面都單列樂毅的《報燕王書》，可見其重要。三國時代無比景仰樂毅的杰出人物不僅只有諸葛亮，還有曹操，樂毅和蒙恬一樣是能讓曹操每次讀他們事跡都會愴然流涕的兩個古人。曹操和諸葛亮之所以偉大，就是因?yàn)橛泻芏嘞荣t們早已在前面樹立了偉大的偶像標(biāo)桿，行為世范啊!

這次再讀《史記：樂毅列傳》，我如受先師之教，其中感受最深的，還是他教會我怎么保持禮讓，與人平和地分手。在我們每一個人的生活里，總會遭遇與別人的不和，爭吵，分離，產(chǎn)生難以遏止的憤怒，還擊。每當(dāng)這個時候，我覺就就應(yīng)該接受樂毅的教誨，收斂脾氣，以謙遜和包容的態(tài)度去對待那些對我們不好的人，讓我們受到委屈的人。面臨激烈矛盾時，保持理性與禮節(jié)，不粗暴報復(fù)傷人，這才是可以與古代君子并行的榮耀。

我們都習(xí)慣了輕易分離，卻沒有學(xué)會好好告別，這一句話對身處現(xiàn)代社會的我們，講得非常真實(shí)。懂得樂毅將軍的經(jīng)歷，能在一個復(fù)雜的世道把各種事情處理得這么到位，就能明白，不論我們面臨的情況多么糟糕，什么原因?qū)е孪嗷リP(guān)系走向破裂，也絕不要輕易做惡言傷害的事，更不要挾著私怨走向卑劣的報復(fù)。以禮相待，諒解包容，永遠(yuǎn)是這世間最具人性溫暖，也能有效化解積怨的社交手段。如果能做到象樂毅將軍那樣待人處事，就不會有人嘲笑我們的國民劣根性“一人是龍，三人成蟲”了。

人生欲成事業(yè)者，更須得謹(jǐn)記象樂毅將軍那樣，以禮始，以禮終，方能成就事業(yè)——不過慚愧的是，我自己恰恰做不到這點(diǎn)，自以為是經(jīng)常占據(jù)了我的內(nèi)心，這恐怕是我為什么至今無所建成的主要原因吧。

回頭再看，其實(shí)樂毅將軍自己，不就是他說的那個身處亂世卻能做到“善作也能善成，善始也能善終”的完人嗎?雖管仲，在這些方面也不能超過他的。