人的一生中有著很多種選擇，但是卻很難界定哪些選擇會是正確的，哪些又是錯誤的。而這些選擇也全部都取決于人的心態(tài)。在我國近代歷史上，國家出現(xiàn)了很多軍事將領(lǐng)，曾經(jīng)在戰(zhàn)場上叱咤風(fēng)云，然而當(dāng)這些轟轟烈烈的生活過去之后，有些人可能還無法適應(yīng)那些安逸的生活。但是有些人就能夠享受安逸，用粗茶淡飯了卻此生。

刀光劍影的前半生

閻錫山，1883年出生的山西人。八十年代的那個時候正是國門大開的年代，國家遭受如此屈辱，有志之士自然紛紛投入軍營為國家護航?？赡苁鞘艿竭@些思想的熏陶，閻錫山自小在武營上學(xué)。似乎那個時候的人依舊有著“士農(nóng)工商”的等級觀念，他的父親就為兒子做出的這一次選擇而憧憬著，希望有朝一日閻錫山可以成為威風(fēng)的將軍。

求學(xué)之路哪里沒有艱辛的，但閻錫山信奉著“做事最怕沒恒心，一日勤勞半日懶有始無終不能成事;做事尤怕沒方法，沒方法終日忙忙不見功。有苦無智不能成功當(dāng)戒之?！边@句話，也在學(xué)業(yè)上名列前茅，之后又為因為成績突出而被選擇去日本留學(xué)。

正所謂志同道合，當(dāng)時在日本留學(xué)的有志青年不在少數(shù)，孫中山先生也是在這時成立了同盟會。閻錫山有幸接觸之后就立即加入，自然這也是他第一次接觸革命組織。學(xué)成歸來，閻錫山已然是一名合格的軍人，他又回到了自己的家鄉(xiāng)山西。

二十世紀(jì)初期，中國陷入從未有過的困境，但這些困境目前只是處于萌芽的狀態(tài)，其中清政府的腐敗統(tǒng)治和帝國主義的血腥掠奪狠狠地指向人民。曾經(jīng)接受過革命精神的閻錫山和其他人一樣認(rèn)為，要改變這樣的狀況最重要的就是推翻清政府。

但事實又是如何，清政府推翻了可國內(nèi)的矛盾依舊在增加，一任又一任帶著帝國主義面具的儈子手屠殺著國家的臣民。“實業(yè)救國”似乎也是一個極妙的主意，閻錫山擁護袁世凱的繼位在山西成為當(dāng)?shù)氐囊粋€領(lǐng)導(dǎo)者，這期間他主張建立了許多金融和軍事方面的企業(yè)。但最終的歷史告訴我們，這樣的舉措依舊失敗了。

在國民還處于水生火熱之際，浩浩蕩蕩地抗日戰(zhàn)爭來了，閻錫山選擇了加入國民政府。從一個側(cè)面來看，閻錫山的心思十分活躍。所謂“識時務(wù)者為俊杰”，閻錫山能夠牢牢的把握自己的地位，首先的一點便是能夠看清楚形勢做出選擇。

他投入蔣先生門下，但剛開始兩個人確實出現(xiàn)了一些矛盾，但通過努力兩個人的矛盾還是消磨了。眾所周知，抗日戰(zhàn)爭來臨時國內(nèi)并不是一片團結(jié)的狀態(tài)，兩支隊伍曾經(jīng)也進行過數(shù)次交鋒，而在蔣先生門下的閻錫山自然是擁護自己的陣營。

但很快，面對國內(nèi)的大趨勢，他開始產(chǎn)生合作的想法。八年抗戰(zhàn)最終到了盡頭，國內(nèi)卻爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，閻錫山的部對也曾各為其主參與過戰(zhàn)爭，也因為如此他由山西來到了臺灣。

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

當(dāng)時的年代，每一個從大陸來到臺灣的人都有一個共同的夢想就是再次回到自己的家鄉(xiāng)，但臺灣和大陸在那樣的情況下又是一件不可能的事情。兩岸斷交，受傷的不僅僅是閻錫山他們這一批從大陸來到臺灣的人，臺灣和大陸同為祖國的一部分緊緊相連，普通民眾的家屬親戚也分布兩岸。

這灣海峽最終抵擋住了人們回家的步伐。閻錫山半生戎馬，可到了臺灣以后他主動辭去自己身上的職務(wù)，開始閑云野鶴的生活。這一刻地閻錫山不再是在戰(zhàn)場上廝殺的將領(lǐng)，而是一個有文化的作家。自1950年來到臺灣到1960年的這十年間沒有身份加持的閻錫山門前冷落。

但他絲毫沒有任何落差，做著自己喜愛的事情，僅僅寫書就已經(jīng)多達二十多本，更不用提閑暇時候的那些書法作品。從舞刀弄劍到琴棋書畫的轉(zhuǎn)變，足以看出閻錫山是一個各方面都十分杰出的人才，甚至連蔣先生也夸獎他，說效仿多個國家的事例卻不如一個閻錫山管理的山西。

除了寫書之外，閻錫山內(nèi)心最放不下的就是自己的家鄉(xiāng)。國人心里都擁有著這樣的堅持，就是落葉歸根，甚至在彌留之際更是希望在自己的故居。閻錫山的有五個兒女，但都沒有在自己身邊留著，他們有的在國外，有的則戰(zhàn)死沙場。面對這樣的境況，大部分人都會感到凄涼，閻錫山也是。

為了減少自己的凄涼境況和思念家鄉(xiāng)的感情，他自己動手修建了一個窯洞。可想而知，山西地處北方，且北方的冬季十分寒冷，因此當(dāng)時的大部分人居住的地方就是窯洞，而窯洞這樣的建筑結(jié)構(gòu)最大的好處就是防寒。

可能居住在窯洞了就可以暫時減少一些思鄉(xiāng)的情誼，但臺灣處于濕熱地帶，當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境不適合修建窯洞，最后成型的屋子也只是形象而已。

人們想象中的血性漢子大都是大碗喝酒大口吃肉的形象，但閻錫山卻不是如此，他來到臺灣之后開始簡樸的生活，每天都是青菜饅頭。

青菜是大部分都會吃的，但是饅頭是北方人的特色，閻錫山常吃饅頭這一點也是因為思念自己的家鄉(xiāng)。就這樣在臺灣簡單的生活卻持續(xù)了不過十年，閻錫山就去世了。因為一些政治因素，當(dāng)時去祭奠他的人很少也只有一兩個同鄉(xiāng)，甚至自己的兒子也遠在國外無法來看他。

盡管閻錫山的晚年看似凄涼，但這是他的選擇，類似他這樣有些極強意志的人是不會因為自己的選擇而感到委屈，因此這樣看似樸素的生活恰恰是他所開心的。人是很少有主動權(quán)的，有機會能夠接觸自己想過的生活是一件幸運的事。

從后人的評說來看，閻錫山實在是一個全才。要說引起國內(nèi)巨大的改變倒是不明顯，但對于山西來說他就是一個功臣，能夠在把握軍隊的同時，增加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟收入，這是很多帶兵打仗的人所辦不到的。因此，拋開一切政治因素不談，閻錫山真的是一位騰空出世的人才。