九品中正制是由曹操推行的一套選拔人才的制度，曹操非常喜愛人才，所以為了能在民間選拔出治國之士，所以推行了這么一套劃分等級的制度。察舉制和九品中正制相比，后者會更加公平一些，因為察舉制一般都是走后門的比較多，而九品中正制是把每個人都要分等級，這種公開的選拔是做不了假的。這次就為大家介紹下九品中正制的發(fā)展史，可以說九品中正制影響了后代對于民間人才選拔的思路。

一. 九品中正制的概念

九品中正制是魏晉南北朝時期一種重要的官吏選拔制度。又名九品官人法。是魏文帝曹丕為了拉攏士族而采納陳群的意見。曹丕篡漢前夕即延康元年(220年)由魏吏部尚書陳群制定。此制至西晉漸趨完備，南北朝時又有所變化。這一制度創(chuàng)始于曹魏，發(fā)展成熟于兩晉，衰落于南北朝時期，廢除于隋朝，隨之科舉制形成。

二. 九品中正制設(shè)置方法

以魏晉之制為例，其主要內(nèi)容為：

先在各郡設(shè)置中正，稍后又在各州設(shè)置大中正。州郡中正只能由本地人充當(dāng)，且多由現(xiàn)任中央官員兼任。任中正者本身一般是九品中的二品即上品?？ぶ姓跤筛骺らL官推選，晉時改由州中正薦舉，中正的任命權(quán)掌握在司徒府。州郡中正都設(shè)有屬員，稱為“訪問”。一般人物可由屬員評議，重要人物則由中正親自評議。

中正的職權(quán)主要是評議人物，其標(biāo)準(zhǔn)有三：家世﹑道德﹑才能。家世又稱“簿閥”﹑“簿世”，指被評者的族望和父祖官爵。中正對人物的道德﹑才能只作概括性的評語，稱為“狀”。如曹魏時中正王嘉“狀”吉茂為“德優(yōu)能少”。西晉時，中正王濟“狀”孫楚為“天材英博，亮拔不群”。中正根據(jù)家世﹑才德的評論，對人物作出高下的品定，稱為“品”。品共分為九等，即上上﹑上中﹑上下﹑中上﹑中中﹑中下﹑下上﹑下中﹑下下。但類別卻只有二，即上品和下品。一品無人能得，形同虛設(shè)，故二品實為最高品。三品西晉初尚可算高品(上品)，以后降為卑品(下品)。

中正評議結(jié)果上交司徒府復(fù)核批準(zhǔn)，然后送吏部作為選官的根據(jù)。中正評定的品第又稱“鄉(xiāng)品”，和被評者的仕途密切相關(guān)。任官者其官品必須與其鄉(xiāng)品相適應(yīng)，鄉(xiāng)品高者做官的起點(又稱“起家官”)往往為“清官”，升遷也較快，受人尊重;鄉(xiāng)品卑者做官的起點往往為“濁官”，升遷也慢，受人輕視。

中正評議人物照例三年調(diào)整一次，但中正對所評議人物也可隨時予以升品或降品。一個人的鄉(xiāng)品升降后，官品及居官之清濁也往往隨之變動。由于中正品第皆用黃紙寫定并藏于司徒府，稱“黃籍”，故降品或復(fù)品都須去司徒府改正黃紙。為了提高中正的權(quán)威，政府還禁止被評者訴訟枉曲。但中正如定品違法，政府要追查其責(zé)任。

三. 九品中正制創(chuàng)立與發(fā)展

一首《曹操》唱出了一代“梟雄”曹操傳奇的一生，其實在我的心中，曹操是那個時代的英雄，是之后一切歷史發(fā)展的開啟者與奠基者。一部三國演義炒火了易中天式的教授，但仍不能改變《三國演義》妖魔化的諸葛亮形象及殘忍奸詐的曹賊形象的深入人心。但在陳壽的筆下，所謂的“曹賊”在三國歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生?！皠讋谝速p，不吝千金;無功望施，分毫不與”。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。相信《曹操》的詞作家林秋離在寫下歌詞時并不知曉曹操“唯才是舉”也是九品中正制的原型。

建安二十五年(公元220年)十月，曹丕代漢稱帝，國號魏，都洛陽，是為魏文帝。為了爭取世家大族的支持，曹丕接受了穎川士族吏部尚書陳群的建議，開始推行九品中正制度。

【九品中正制創(chuàng)立時間的討論：柏楊先生是肯定其創(chuàng)立在“曹魏帝國建立”之后，著名歷史學(xué)家翦伯贊也是這樣認(rèn)為的。翦伯贊主編的《中國史綱要》稱“建安二十五年(220年)春，曹操死，曹丕繼為魏王，他基本上遵循曹操關(guān)于選舉的主張，并建立了九品官人之法，也就是九品中正制?！?詳見《中國史綱要》二冊第10頁)《辭海》“九品中正”辭條也稱：“東漢末，曹操當(dāng)政，提倡‘唯才是舉’。延康元年(公元220年)曹丕采吏部尚書陳群的建議，推選各郡有聲望的人，出任‘中正’，將當(dāng)?shù)厝耸?，按‘才能’分別評定為九等(九品)，政府按等選用，謂之‘九品官人法’，仍保持曹操用人‘不計門第’的原則。(《辭?！?3頁)】

九品中正制創(chuàng)立之初，評議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晉時充當(dāng)中正者一般是二品，二品又有參與中正推舉之權(quán)，而獲得二品者幾乎全部是門閥世族，故門閥世族就完全把持了官吏選拔之權(quán)。于是在中正品第過程中，才德標(biāo)準(zhǔn)逐漸被忽視，家世則越來越重要，甚至成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，到西晉時終于形成了“上品無寒門，下品無勢族”的局面。九品中正制不僅成為維護和鞏固門閥統(tǒng)治的重要工具，而且本身就是構(gòu)成門閥制度的重要組成部分。到南朝時期，在中正的評議中，所重視的只是魏晉間遠(yuǎn)祖的名位，而辨別血統(tǒng)和姓族只須查譜牒，中正的品第反成無足輕重的例行公事。在十六國和北朝時期，由于各政權(quán)具有少數(shù)民族統(tǒng)治的性質(zhì)，九品中正制的作用不能與兩晉南朝相提并論。北魏初、中期，未行九品中正制。孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河陰之變后，此制亦流于形式。到了隋代，隨著門閥制度的衰落，此制終被廢除。

四. 九品中正制在各個朝代的演變及其作用

關(guān)于曹魏的九品中正制：

首先，這一制度起于魏延康元年，但其萌芽很早便有了：漢時開始有人以品區(qū)別官位人德值高低，曹操時期更是開始普遍“魏武始基，全立九品”。

九品初創(chuàng)時在州郡兩極設(shè)中正，在縣級是不設(shè)的。另外，州中正設(shè)立時間較晚，在其設(shè)立以后，開始稱為大中正，相應(yīng)的郡級中正為小中正。

在陳群初創(chuàng)到司馬懿設(shè)州中正這段時間內(nèi)，中正評定品級時多注重鄉(xiāng)論，因此一定程度上起到了選賢任能的作用。之所以這樣，一方面創(chuàng)立之于本有恢復(fù)察舉制的想法，更重要的，早期的世家大族與中央政權(quán)在權(quán)力的磨合上還不甚成熟。

至司馬懿設(shè)州中正制到西晉建立，是九品中正制走上成熟的階段：

司馬懿初掌權(quán)，深感中正依鄉(xiāng)論之評定不能夠照顧到世家大族，要求廢除。廢之不成，而出于為后世奪權(quán)掃清道路的想法，司馬氏又不得不對世家大族進行討好;最后，他便委曲求全加設(shè)州級中正以修改之，而州中正的人選多出于世族，于是九品中正制始成為維護世家大族利益的工具。中正選舉開始門閥化，在入晉以后門閥化的歷程最終完成。

東吳的九品中正制：

始于孫權(quán)，歷孫亮孫休孫皓而不廢直至吳終，它既仿魏制又獨具特色。

與魏的主要區(qū)別在于所謂的州中正吳命名為“大公平”。

產(chǎn)生原因如下：一、東吳與曹魏一樣，其統(tǒng)治基礎(chǔ)依賴當(dāng)?shù)氐氖兰掖笞?。東吳初至江東，如果不與江東四大姓(顧張陸朱)搞好關(guān)系則難以在東吳立足;二、“好清議之風(fēng)”在江東的影響，不亞于甚至還盛于中原。東吳的九品中正制加速了孫權(quán)政權(quán)的江東化歷程，保障了當(dāng)?shù)厥兰掖笞宓睦?，一定程度上兼顧到了北來流域特別是淮泗集團的政治利益。

晉以后的九品中正制：

隨著九品中正制的完善，晉以后的朝代基本上在制度上未作大的變更，一些損益的修改在此簡略一提：壟斷性和封閉性是西晉九品中正制的兩個顯著特征。前者造成并鞏固了門閥士族與寒門庶族的地位差異;后者則通過對士族的保護和約束，使其享有不可變易的社會地位和政治權(quán)利。這對后來的東晉南北朝奠定了基礎(chǔ)。

東晉和南朝中正組織擴大，而州郡中正的人選上，對牒譜能力要求更高了。而士族與庶族之間的等級差別更加明顯。另外，作為上層人士，開始熱衷于清議，漸漸脫離了政治現(xiàn)實，玄學(xué)發(fā)展登峰造極。特別的，南朝時出現(xiàn)了一種勛品制度，即以勛品為最高品級的一種品級劃分，這在一定程度上對九品中正制起到了補充作用(所謂九品，實際上不再含有九品，僅有上下品之別，即二品與非二品，這顯然對人才和家世的評定不利)。蕭梁時出現(xiàn)“官班”這一概念，但其實質(zhì)也不過是對人才與家世的評定標(biāo)準(zhǔn)進行完善，對等級的區(qū)別加以強化。這些變化，一方面保證了社會的等級森嚴(yán)，另一方面加速了士族階層的腐化及其與權(quán)力的脫離。

在北方，十六國時期的后趙有過九品中正制的實行歷史，這使得九品中正在北方得以延續(xù)。北魏時出現(xiàn)了中央與地方中正組織的分張，一改中正評定皆屬中央的局面，這在一定程度上減緩了評定的進一步門閥化，而這種創(chuàng)革使得品評制度更為完善，一定程度上起到了吸收人才的作用，這對北魏的政權(quán)強大提供了重要力量，當(dāng)然，對于民族融合也起到了重要作用，不過其門閥政治的總特征卻是沒有改變的。這種特征沿至北朝結(jié)束。

五. 各歷史大家對九品中正制的評價

易中天(選自百家講壇——易中天品三國三十奪嫡之爭)：“當(dāng)然魏國的短命的根本原因，倒不在于說是因為曹丕那個時候得意忘形了一把，這個如果算原因的話也只能算一個次要原因。那么根本的原因是制度，是什么呢?就是曹丕在稱帝之前實行“九品中正制”。這個九品中正制的制度說起來很復(fù)雜，我簡單地說，把它簡單化一點，什么意思?就是做官的人世代為官。就是你如果是做官的，你的兒子也做官，你的孫子也做官，只要你祖上是做官的，你總歸有官做;而從來沒有做過官的人就很難做到官，這個就叫做九品中正制。那么曹丕實行“九品中正制”是和他的父親曹操實行的“唯才是舉”這個人事政策是相反的，他為什么要這樣做?他是爭取士族的支持。那么那個時候東漢末年已經(jīng)形成士族，你像袁紹、楊修這些家庭都是世世代代為官的，它是一個政治勢力。為了爭取這些政治勢力的支持，曹丕實行了九品中正制?！?/p>

劉訪師認(rèn)為，從公元220年到280的60年間，因九品中正制破處了察舉制的束縛，在選用人才上出現(xiàn)了一派新氣象，這是它的隆盛時期。

吳霓認(rèn)為，九品中正制是歷史上選舉制度繼兩漢察舉、征辟后的又一變遷。作為一種選拔官吏制度。九品中正制對私學(xué)不可能不產(chǎn)生一定的影響，這種影響又是很直接的。很明顯的。九品中正制在客觀上促進了魏晉南北朝時期家學(xué)的興盛。

唐長孺認(rèn)為，九品中正制誠然是曹魏中央集權(quán)對地方大族勢力的某種妥協(xié)，但更體現(xiàn)了中央集權(quán)對地方大族勢力的強有力控制。盡管創(chuàng)立九品中正制的初衷在于將選舉權(quán)收歸中央，但卻無法逆轉(zhuǎn)門閥專政的歷史傾向，九品中正制最終還是鞏固了門閥的統(tǒng)治。

陳清泉、鄭天祿認(rèn)為，由于九品中正制存在著過多的弊病，在魏晉南北朝的三四百年間，政治上紛亂不已，階級矛盾尖銳，道德風(fēng)尚敗壞，這一切也是同它的實行是有密切關(guān)系的。

胡寶國認(rèn)為，九品中正制應(yīng)該與漢代的任子制進行比較研究，才可以更清楚它的作用。任子制與九品中正制雖有相同之處，但也存在某些差異。首先，在人數(shù)上，任子制有嚴(yán)格限制。九品中正制建立時并不是一項特權(quán)制度，因此不可能規(guī)定高官子弟可以獲得上品的人數(shù)。沒有人數(shù)限制而在實際執(zhí)行中又確實成為特權(quán)制度，這就構(gòu)成了九品中正制度的一大特點。在此種情況下，高官子弟大都可以獲得上品，步入清途，“坐致公卿”。其次，漢代的任子制不具有壟斷性，而在九品中正制度下，廣大庶族地主以及一般的低等世族很難進入上品之列，步入清途。沒有人數(shù)限制、封閉性是九品中正制別于任子制的關(guān)鍵所在。在此制度下，高門世族的政治力量必然呈現(xiàn)出日益擴張的趨勢。毫無疑問，在不斷擴大基礎(chǔ)上的世襲特權(quán)具有更穩(wěn)固的特征，因為某一分支的衰落不會影響整個宗族政治權(quán)力的繼續(xù)傳襲。南朝一些高門世族的家世，往往可以追溯到晉代，其原因必定是復(fù)雜多樣的，但九品中正制度的實行顯然是原因之一。

六. 結(jié)合資料我自己的一點看法

著名史學(xué)家錢穆曾說過：古今中外，人類歷史上尚無發(fā)現(xiàn)一種絕對有利無弊的制度，亦沒有一種可以推行數(shù)百年之久而不出毛病的制度。所以九品中正制的產(chǎn)生，發(fā)展與衰落是符合歷史發(fā)展潮流的。在九品中正制前期其發(fā)揮的作用是其他選官制度無法比擬的。

從東漢中后期起，世家大族在政治、經(jīng)濟、軍事、文化上實力開始增強，政治上，兩漢察舉造成了一些官僚世家。經(jīng)濟上，世家大族占有了極多的土地和勞動力，擁有巨大的財產(chǎn)，為其政治地位奠定了堅實的基礎(chǔ)。在占有土地多少為評價的中國古代社會，世家大族通過各種方式兼并土地。軍事上，豪強趁中央政府解體之機擴張私人武裝。文化上，世家大族擁有左右輿論的特權(quán)，他們特別強調(diào)儒家學(xué)說，保護自己的地位。所以察舉制已經(jīng)走到窮頭陌路，新的制度取代只是時間的問題，所以其產(chǎn)生具有必然性。

后漢的戰(zhàn)亂時期對官員人選的要求更著重于才能。

魏晉南北朝時期戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩，士人流徙遷移，致使?jié)h“鄉(xiāng)舉里選”為主的察舉制度難以實行。九品中正制保證了選官在動蕩年代的延續(xù)。

九品中正制在實施的過程中，中正官是否“中正”是關(guān)鍵。初期選任中正比較慎重，多數(shù)中正對士人的品第也比較認(rèn)真，在一定程度上掃除了東漢以來浮華朋黨之風(fēng)，扭轉(zhuǎn)了選士腐敗的局面，國家也能選到一些有用之才。

但是后來世家大族的勢力日益膨脹，中正官職幾乎全部被位居朝廷的大世族所把持。他們品評士人，往往把門第家世作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。以至“上品無寒門，下品無士族”。致使九品中正制偏離了選拔人才的方向，逐漸蛻變成門閥世族的政治工具。這樣就堵塞了寒門士子的仕進之路，嚴(yán)重挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，而那些門閥世族子弟由于前程無憂，也不愿下苦功去學(xué)習(xí)。這就嚴(yán)重地影響了當(dāng)時的教育。而門閥世族把持選士任官大權(quán)，歸根結(jié)蒂也是為皇權(quán)所不容的。統(tǒng)治者的權(quán)力一旦有所鞏固，必然要采取措施來加強對選士權(quán)的控制。

終于當(dāng)戰(zhàn)亂漸漸平息，世家大族們已腐朽到難以保住自己地位時，九品中正制開始走上了盡頭。