說(shuō)到匈奴人其實(shí)也還是挺有意思的一個(gè)的民族的，他們非常的強(qiáng)大而且韌性十足，他們?cè)跉v史上的地位也有濃墨重彩的一筆，但是我們今天給大家說(shuō)說(shuō)這個(gè)人匈奴人另外一面，話(huà)說(shuō)匈奴人好像有個(gè)習(xí)俗，那就是父親死了你做兒子的就得娶母親，兄弟死了你就得娶嫂子，看到這有的人已經(jīng)驚嘆了，為什么會(huì)有這樣的情況?其實(shí)也是有歷史淵源的，但是這其中有一個(gè)人卻不這樣做，那就是冒頓單于他反而沒(méi)有娶自己的后母，那么到底是為什么呢?下面跟隨小編揭秘分析看看吧!

司馬遷在《史記·匈奴列傳》的一開(kāi)篇，就介紹了匈奴人的來(lái)源和習(xí)俗。

按照司馬遷的記載，匈奴人是「夏的苗裔」。

眾所周知，夏是中華歷史上家天下開(kāi)始的時(shí)代，夏禹的兒子夏啟打敗了夏禹指定的繼承人后，繼承了華夏的最高權(quán)力，并從比結(jié)束禪讓制，開(kāi)啟了父?jìng)髯拥募姨煜聲r(shí)代。

苗裔就是后裔的意思，所以，按照司馬遷的記載，其實(shí)匈奴人的夏禹、夏啟的后代，他們是夏王室的后裔，后來(lái)因生活所迫，遷居到漠北的草原生活去了。

草原生活艱苦，屋子困乏，所以匈奴人也發(fā)展出和中原人不大一樣的習(xí)俗，比如「收繼婚」這種在中原只是小范圍存在的婚俗，在匈奴人那里卻很流行，幾乎是婚姻的標(biāo)配。

匈奴人的收繼婚是怎樣的呢?具體來(lái)說(shuō)，就是父親去世以后，兒子把父親的妻子收為妻子，當(dāng)然，拋出他的親媽;兄長(zhǎng)或弟弟去世后，活著的兄弟則把死去的兄弟的妻子娶過(guò)來(lái)做妻子。司馬遷的原話(huà)是：「父死，妻其后母;兄弟死，皆取其妻妻之。」

為什么這種收繼婚在匈奴人中無(wú)比流行呢?

我在別的文章中試圖分析過(guò)，匈奴人的生存環(huán)境比較惡劣，醫(yī)療、科技水平都很落后，對(duì)抗大自然和其他部落的最好辦法便是多生，只有生更多的兒子，才能有更多的兒子活下來(lái)，只有更多的兒子活下來(lái)，自己的家族和部落才能得以壯大。

但是生兒子這事，不能只靠男人自己啊，還得有女人的配合才是。

于是，女人，尤其是具有生育能力的女人，便是匈奴人最重要的資源，任何一個(gè)男人，只要身強(qiáng)力壯并有一定的財(cái)產(chǎn)，總是會(huì)想辦法得到更多的具有生育能力的女人。

這種情況下，縱使一個(gè)正處于生育巔峰期的女人有著貞潔觀念，幻想著從一而終，也是不現(xiàn)實(shí)的，她們必然會(huì)被其他的男人爭(zhēng)奪去，就算她們尋死覓活，最終也只不過(guò)像祥林嫂那樣，腦袋磕出個(gè)洞，用香灰敷一下，在迷迷糊糊中就被男人給那個(gè)了。

既然有生育能力的女人早晚得再嫁，為什么不繼續(xù)嫁給夫家的其他男丁呢?一方面原本就熟，多少有些感情在，另一方面，夫家的男丁也能養(yǎng)育自己和死去的丈夫生的孩子。

但是，雖然這種繼婚制在匈奴人很流行，匈奴的一代雄主冒頓單于卻沒(méi)有按照這種婚俗把自己的后母娶了，這是為什么呢?

是冒頓的選擇太多，不屑于自己的后母嗎?不應(yīng)該啊，后世嫁到匈奴的王昭君，也在丈夫呼韓邪單于去世后，嫁給了呼韓邪的兒子。

是冒頓嫌棄自己的后母嗎?似乎也不應(yīng)該啊，冒頓的父親頭曼單于，就算再?zèng)]眼光，娶到家中的媳婦，也差不到哪去啊。

到底是什么原因呢?

原來(lái)啊，冒頓這個(gè)后母，是頭曼單于的最?lèi)?ài)，她為頭曼單于生了一個(gè)兒子，頭曼單于很喜歡，頭曼單于還想著，等自己百年之后，把單于的位子傳給這個(gè)小兒子呢。

要知道，冒頓是頭曼單于的太子，是法理上的繼承人，但頭曼竟然想把單于的位子傳給小兒子，冒頓能不記恨嗎?所以呀，冒頓殺掉父親頭曼單于后，就把這個(gè)后母也給殺掉了。

或許他的這個(gè)后母曾經(jīng)幻想過(guò)，可以按照匈奴人的婚俗，再嫁給冒頓，用自己的生育能力，換回一條命，不過(guò)可惜得很，冒頓沒(méi)給她這個(gè)機(jī)會(huì)。

參考資料：《史記·匈奴列傳》、《漢書(shū)·匈奴傳》