漢朝的昭宣之治和唐朝的貞觀之治到底哪個(gè)更加強(qiáng)盛呢?其實(shí)漢朝和唐朝都是非常偉大的朝代，而且大家也都對(duì)這兩個(gè)朝代有非常濃厚的興趣。昭宣之治和貞觀之治都把當(dāng)時(shí)的國(guó)家?guī)У搅艘粋€(gè)新的高度，文化、經(jīng)濟(jì)、民生都入到鼎盛時(shí)期，畢竟兩個(gè)朝代差了也快800多年，如果只是橫向的進(jìn)行比價(jià)是有些不公平的。當(dāng)然有些人舉得唐朝文化上會(huì)更加的開(kāi)放，而且更自由，從這點(diǎn)來(lái)看的確是占了上風(fēng)。

在中國(guó)古代歷史上，提到盛世，很多人會(huì)立刻聯(lián)系到“貞觀之治”。根據(jù)史料記載，唐太宗李世民這位皇帝在位時(shí)，任人廉能，知人善用;廣開(kāi)言路，虛心納諫;休養(yǎng)生息，完善科舉制度，穩(wěn)固邊疆，最終讓剛剛誕生的大唐王朝進(jìn)入到一段盛世。因其時(shí)年號(hào)為“貞觀”(627年—649年)，故史稱“貞觀之治”。值得注意的是，在唐朝之前的漢朝，存在著“昭宣之治”的盛世。昭宣之治也被稱為昭宣中興，指的是西漢漢昭帝和漢宣帝時(shí)代。那么，問(wèn)題來(lái)了，漢朝“昭宣之治”和唐朝“貞觀之治”，哪個(gè)更加強(qiáng)盛呢?

一

首先，昭宣之治也被稱為昭宣中興，指的是西漢漢昭帝和漢宣帝時(shí)代(約為公元前87年至前48年)，此時(shí)的西漢處于恢復(fù)穩(wěn)定以及發(fā)展階段。漢昭帝劉弗陵和漢宣帝劉詢(劉病已)是漢武帝劉徹之后的兩位皇帝，昭宣二帝在位期間，勵(lì)精圖治，繼續(xù)實(shí)行漢武帝以來(lái)的策略，著力整頓吏治，任用賢能，賢相循吏輩出。這兩位皇帝的努力，使一度國(guó)力衰退的西漢王朝又興盛起來(lái)。史稱“昭宣中興”或“孝宣中興”。對(duì)于漢朝的昭宣之治和唐朝的貞觀之治，筆者認(rèn)為前者更加強(qiáng)盛。

二

具體來(lái)說(shuō)，就昭宣之治時(shí)期，雖然漢武帝后期經(jīng)常征戰(zhàn)對(duì)人口造成了影響，但是，在漢昭帝和漢宣帝的休養(yǎng)生息，整個(gè)西漢王朝的國(guó)力再度恢復(fù)。根據(jù)《漢書(shū)》等史料的記載，在漢宣帝在位時(shí)，西漢王朝的人口規(guī)模達(dá)到了5000萬(wàn)左右。與此相對(duì)應(yīng)的是，就唐太宗李世民開(kāi)創(chuàng)的“貞觀之治”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的唐朝剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，也即隋末唐朝多年戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，所以當(dāng)時(shí)唐朝的人口不過(guò)2000多萬(wàn)。也即在人口規(guī)模上，昭宣時(shí)期要明顯大于貞觀時(shí)期，畢竟昭宣時(shí)期處在西漢王朝的中后期了。

三

進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，就西漢王朝的昭宣時(shí)期，前面經(jīng)過(guò)漢高祖劉邦、漢文帝、漢景帝、漢武帝等多位皇帝的努力，整個(gè)西漢王朝還是比較平穩(wěn)的。特別是在漢武帝北擊匈奴之后，西漢王朝的邊疆壓力是相對(duì)較小的。與此相對(duì)應(yīng)的是，就唐朝的貞觀時(shí)期，剛剛經(jīng)歷了隋朝末年的戰(zhàn)亂。在李世民在位時(shí)，還需要多次對(duì)外用兵，以此創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境。不過(guò)，正是因?yàn)閲?guó)力上還處在恢復(fù)階段，唐太宗李世民沒(méi)有消滅西突厥、高句麗等，這些都是后來(lái)即位的唐高宗李治才徹底解決的。

四

最后，西漢昭帝和宣帝實(shí)行的一系列措施，使?jié)h武帝末年的諸多問(wèn)題得到了一定程度上的緩解，西漢王朝上又出現(xiàn)了幾十年的興盛景象。但是，對(duì)于此時(shí)的西漢王朝，已經(jīng)有走下坡路的趨勢(shì)了。等到劉奭即位后，重用宦官，再加土地兼并盛行，昭宣中興從此開(kāi)始衰敗。與此相對(duì)應(yīng)的是，在唐太宗李世民開(kāi)創(chuàng)貞觀之治，唐高宗李治在位時(shí)期繼續(xù)實(shí)行李世民的策略，故而“百姓阜安，有貞觀之遺風(fēng)”，也即當(dāng)時(shí)的唐朝在走上坡路。所以，總的來(lái)說(shuō)，雖然漢朝“昭宣之治”和唐朝“貞觀之治”之間，是前者更加強(qiáng)盛，但是，就后者來(lái)說(shuō)，卻保持著昂揚(yáng)向上的態(tài)勢(shì)，也即歷史趨勢(shì)上，是“貞觀之治”要好于已經(jīng)出現(xiàn)頹勢(shì)的“昭宣之治”。