女?huà)z造人的傳說(shuō)，在中國(guó)可以算得上是家喻戶(hù)曉，雖然故事的版本不盡相同，但是想必很多人，在接觸到人類(lèi)是進(jìn)化而來(lái)的這種學(xué)說(shuō)的時(shí)候，最先聽(tīng)說(shuō)的，或許就是女?huà)z造人。這是中國(guó)神話(huà)體系中有關(guān)于人類(lèi)誕生的傳說(shuō)，但是，人類(lèi)是女?huà)z創(chuàng)造的，那么女?huà)z本人又是從何而來(lái)?這似乎就要繼續(xù)往上追溯了，那么究竟是否能夠追溯到根源呢?

1.女?huà)z

人首蛇身的女?huà)z，是中國(guó)人共同的“母親”，相傳她是風(fēng)姓，具體全名或許叫做“風(fēng)里?！保藗兎Q(chēng)呼她一般都是以稱(chēng)號(hào)來(lái)，即女?huà)z。她身處于神話(huà)傳說(shuō)中的上古時(shí)期，所謂上古，就是有文字記載出現(xiàn)之前的時(shí)期，一般指的是夏朝之前，我們也可以發(fā)現(xiàn)，與女?huà)z有關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)，很多也都是集中在上古時(shí)期，之后就并不多了。

2.女?huà)z的傳說(shuō)

有關(guān)女?huà)z的神話(huà)傳說(shuō)，當(dāng)然最知名的就是女?huà)z造人、女?huà)z補(bǔ)天等，耳熟能詳，這里也就不多講了。不過(guò)在《封神演義》的故事當(dāng)中，女?huà)z也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，因?yàn)榧q王題詩(shī)褻瀆了女?huà)z，女?huà)z一怒之下，便派出三妖進(jìn)入商王宮，惑亂商紂王。不過(guò)這里或許也能夠看得出來(lái)，女?huà)z在古代，至少在商紂王之前，并非是人人敬仰的神。

之所以這么說(shuō)，因?yàn)榧q王身為一國(guó)之君，即便是自己再怎么荒霪無(wú)道，他的王后姜王后，為人賢良，也不至于紂王登基那么多年都不去提醒他，要去祭拜女?huà)z吧?如果這樣的說(shuō)法不能接受，那么女?huà)z因?yàn)榧q王題詩(shī)褻瀆，就讓妖去迷惑紂王，但這樣最終禍亂的，真的只是紂王嗎?他的子民何其無(wú)辜，戰(zhàn)亂總是會(huì)死人的，冤魂也總是不計(jì)其數(shù)。

不過(guò)這些當(dāng)然都是后世小說(shuō)《封神演義》當(dāng)中虛構(gòu)的情節(jié)，既然是小說(shuō)，自然也就不太能夠作為上古神話(huà)體系中的一員，如果人們對(duì)于上古想象算作是一次創(chuàng)作，那么《封神演義》頂多只能是二次創(chuàng)作了。

3.女?huà)z的來(lái)歷

關(guān)于女?huà)z的來(lái)歷，其實(shí)難度基本上等同于先有雞還是先有蛋。女?huà)z是中國(guó)神話(huà)中的創(chuàng)世女神，華夏民族的人文先始，福佑社稷的正神，摶土造人，建立婚姻制度，在民間傳說(shuō)當(dāng)中，女?huà)z的身份就是世間萬(wàn)物的創(chuàng)造者，沒(méi)有她，也就沒(méi)有后世的一切人和物，作為人文始祖，理所當(dāng)然。

然而女?huà)z從何而來(lái)，說(shuō)實(shí)話(huà)其實(shí)是無(wú)從探究的，即便她和伏羲有父母，那么他們的父母又是從何而來(lái)?神話(huà)體系當(dāng)中，他們正是一切的根源，而想要去尋找根源的根源，恐怕只能依靠自己的想象了吧。