適逢中元節(jié)，雖然中元節(jié)也叫做鬼節(jié)，但是并不是鬼過(guò)的節(jié)日，并不恐怖，何況世上并沒(méi)有鬼，鬼節(jié)是人們祭奠家中過(guò)世之人的節(jié)日，所以會(huì)看到很多人燒紙錢。但是你知道嗎，歷史上的鬼節(jié)并非只有中元節(jié)一個(gè)節(jié)日，其實(shí)一共有三大鬼節(jié)，這三大鬼節(jié)分別是哪些節(jié)日呢?為什么要被稱為是三大鬼節(jié)，各自有什么來(lái)歷?

在中國(guó)古代歷史上，傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的歷史內(nèi)涵。其中，如今已經(jīng)進(jìn)入到農(nóng)歷七月，這在古代歷史上被稱為鬼月。同時(shí)，古代還有著三大鬼節(jié)的說(shuō)法，分別為：清明、中元、寒衣，并寄托了緬懷先人和已故親朋，傳達(dá)思念之情。那么，對(duì)于清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)，各自的來(lái)歷是什么呢?

清明節(jié)

在中國(guó)古代歷史上，清明節(jié)也被稱為寒食節(jié)。關(guān)于清明節(jié)的時(shí)間，一度長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月，但在三國(guó)時(shí)期，曹操將清明節(jié)改為一天。對(duì)于清明節(jié)的來(lái)歷，常見的說(shuō)法是為了紀(jì)念春秋時(shí)期的介子推。在春秋初期，重耳因晉國(guó)內(nèi)亂而在列國(guó)流亡。一開始的時(shí)候，重耳、介子推等人居無(wú)定所，忍饑挨餓，過(guò)著非常艱難的日子。其中，重耳有一次就直接餓暈了，而忠心耿耿的介子推，直接割下自己大腿上的肉，然后烤熟后給重耳吃。后來(lái)，重耳成功回國(guó)，并成為晉文公。

但是，在大賞群臣的時(shí)候，重耳卻忘記了介子推。等到想起他的時(shí)候，介子推卻堅(jiān)決不愿意和重耳見面，并和母親藏到了綿山上。這個(gè)時(shí)候，有人出餿主意，想通過(guò)防火燒山逼迫介子推出來(lái)。但是，大火三天三夜之后，介子推和母親卻在大火中遇難。痛苦悔恨的晉文公，為了紀(jì)念介子推，決定將放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，要求晉國(guó)百姓在這一天禁忌煙火，只吃寒食。后來(lái)，晉文公在祭拜介子推的時(shí)候，將一棵復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

中元節(jié)

在中國(guó)古代歷史上，中元節(jié)之所以和鬼節(jié)掛上鉤，主要是這一天被認(rèn)為是地宮打開地獄之門。在此期間，很多道觀會(huì)舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng)，一方面是超度亡魂，另一方面也會(huì)為無(wú)主孤魂和那些為國(guó)捐軀，戰(zhàn)死沙場(chǎng)的死難者施予救濟(jì)。所以，中元節(jié)的歷史來(lái)源，主要和佛教、道教存在密切的關(guān)系。

其中，對(duì)于佛教中的“盂蘭盆節(jié)”，相傳是佛祖釋迦牟尼曾經(jīng)收了一個(gè)徒弟，而這個(gè)徒弟掛念去世的母親，所以利用法術(shù)查看了地府的生活情況。在和佛祖釋迦牟尼交流后，這位徒弟明白是自己的母親生前存在罪孽，所以死后才遭受痛苦的。為了幫助他去世的父親，佛祖就聯(lián)同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。西漢末年到西晉時(shí)期，伴隨著佛教的傳入與發(fā)展，加上中國(guó)本土道教中也有相似的典故，“盂蘭節(jié)”就逐漸形成一種民間習(xí)俗，也即在農(nóng)歷七月十五期間的鬼節(jié)。

寒衣節(jié)

根據(jù)歷史考證，早在西周的時(shí)候，農(nóng)歷十月初一作為臘祭日，需要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)。在《禮記》中，周朝天子在這一天會(huì)祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。而在《詩(shī)經(jīng)》中，則認(rèn)為天氣在農(nóng)歷九月就已經(jīng)寒冷了，十月初一大家都遵循添置御寒衣物的習(xí)慣，所以寒衣節(jié)也被稱為授衣節(jié)。

在中國(guó)古代歷史上，寒衣節(jié)“燒寒衣”的習(xí)俗在部分地區(qū)出現(xiàn)了變遷，也即不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。