“開創(chuàng)者”一般被認為是某一個領(lǐng)域的第一個人，而說到宋朝時期有名的豪放派詞，很多人都知道這是蘇軾開創(chuàng)的一個詞派。但是奇怪的是，如果按照年份來說，其實歷史上的第一首豪放詞并不是蘇軾寫的，而是范仲淹寫的，既然是范仲淹寫的，那為什么他不是豪放派的開創(chuàng)者，反而說是蘇軾開創(chuàng)了這個風(fēng)格呢?

范仲淹的《漁家傲·秋思》：塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

這首詞讓人感覺是凄清、悲涼、壯闊、深沉，還有些傷感，而就在這悲涼、傷感中，有悲壯的英雄氣在回蕩著。稱之為豪放派詞作并不為過。

但是，嚴格來說，《漁家傲·秋思》也算不上第一首豪放詞。

范仲淹前面還有柳三變。舉世皆知柳永詞“寒蟬凄切”，可還記得他的《八聲甘州》?對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留?想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚闌桿處，正恁凝愁!

“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！睂t瀟暮雨，卻長望霜風(fēng)凄緊，這種蕭索沉雄是否稱得上豪放?

可柳永是婉約派創(chuàng)始人。

一首詞的風(fēng)格，代表不了任何東西。就好比一個南方人，忽然想吃窩窩頭了，絕不能代表他的口味就此變了，不吃米飯了。

柳永和范仲淹總算還是在宋朝，和蘇軾也差不了多少時間。那再往前呢?有誰記得晚唐五代的牛嶠的《定西番·紫塞月明千里》：

紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒。夢長安。鄉(xiāng)思望中天闊，漏殘星亦殘。畫角數(shù)聲嗚咽，雪漫漫。

晚唐，也正是詞牌從劉禹錫、白居易詩心寫景慢慢墮入頹廢迷離的宴樂專用詞的時代。溫庭筠、韋莊的“花間派”吃的就是這碗飯，也正是他們給了“艷詞”千年來婉約綺麗的本色。

牛嶠的詞風(fēng)和他們是一樣的，可也能寫出《定西番》這種清冷、蕭索的邊塞詞啊。為什么沒人稱他為豪放派?

一個道理，偶爾吃個窩窩頭而已。

類似的還有毛文錫的《甘州遍·秋風(fēng)緊》：秋風(fēng)緊，平磧雁行低，陣云齊。蕭蕭颯颯，邊聲四起，愁聞戍角與征鼙。青冢北，黑山西。沙飛聚散無定，往往路人迷。鐵衣冷，戰(zhàn)馬血沾蹄，破蕃奚。鳳皇詔下，步步躡丹梯。

這要是蘇軾之后的詞人所作，必然歸于葉夢得、張元干一類詞人，在豪放派中有一席位置。

為什么他們都不能成為豪放派的開創(chuàng)人?因為他們吃了窩窩頭，覺得不錯，回頭還是吃米飯去了。

蘇軾不一樣，蘇軾認識到窩窩頭和米飯一樣好吃，都能充饑，甚至未來可能是窩窩頭的。

這是一種自發(fā)的、主動的認識，才能稱其為文學(xué)理論上的進步。他在寫完《江城子·密州出獵》后(太經(jīng)典，不列出來了)，寫信給朋友《與鮮于子駿書》：近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家，呵呵!數(shù)日前，獵于郊外，所獲頗多;作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。

從這段話可以看出，蘇軾已經(jīng)清楚地認識到自己的作品風(fēng)格擺脫了柳永一統(tǒng)天下的局限，終于“自是一家”。而且雖然蘇軾作品真正豪放派的詞大約只有四十余首，卻是有意識地使用了這種風(fēng)格。

反觀前面舉例的那些詞人，因為感情激動之時偶一為之，并沒有繼續(xù)在這個路子上探索，風(fēng)格沒有改變，于文學(xué)理論上自然更加欠奉，自然無法定義為豪放“派”，雖然偶有作品沉雄豪放兼?zhèn)洹?/p>

而蘇軾之后，后來者不斷，直到辛棄疾打通豪放、婉約之間的壁壘，終于讓宋詞登上頂峰，與唐詩抗衡?？偟膩碚f他們都是承續(xù)了蘇軾的風(fēng)格加以變化。

詞牌的主題拓寬，風(fēng)格變化，是詞牌史上最重要的變化。

蘇軾這個豪放派的創(chuàng)始人，當(dāng)之無愧。

回頭說一下范仲淹，其實也是個相當(dāng)牛的人。他的作為是在仕途、政途，但是在文學(xué)上也毫不遜色，他的散文，詩詞也是一頂一的。但是他留下來的詞作只有五首，雖然《蘇幕遮·懷舊》的“碧云天，黃花地”堪稱絕唱，《漁家傲·秋思》和其他作品也明顯有脫離柳永詞風(fēng)的意味，但是作品實在太少，無法形成系統(tǒng)，不足以稱新風(fēng)格、新流派。

還有一點，柳永漂流一生，最終還是在范仲淹的幫助下做了個小官，死在任上。可見范仲淹和柳永關(guān)系還不錯，他對柳永的才華和詞牌風(fēng)格還是認同和欣賞的。

不過對于范文正公來說，和王荊公的態(tài)度大概是一樣的：真英杰者，經(jīng)天緯地平天下為己任。詩詞，末技爾。

你若稱呼王安石為詩人，范仲淹為詞人，估計人家都不愿意理你。