今天是端午節(jié)，小長(zhǎng)假的第一天，不知道大家都準(zhǔn)備做些什么呢?可能這次假期不會(huì)有太多人選擇出行，所以拜節(jié)的話可以在線上進(jìn)行。一般我們會(huì)說“端午快樂”，不過有網(wǎng)友稱，端午節(jié)拜節(jié)應(yīng)該說“安康”，而不是“快樂”，這到底是為什么呢?實(shí)際上端午節(jié)在古代屬于祭祀節(jié)日，祭祀的對(duì)象包括文化、天象、歷法等與自然有關(guān)的東西，難道說端午快樂真就的錯(cuò)了嗎?下面就來了解看看吧。

端午快樂還是端午安康

在端午節(jié)即將來臨之際，對(duì)于端午節(jié)應(yīng)該說“端午快樂”還是“端午安康”，大家應(yīng)該又開始糾結(jié)不已了吧?！鞍部怠焙汀翱鞓贰币呀?jīng)在端午節(jié)的時(shí)候杠上了。

其實(shí)逢年過節(jié)嘛，親人朋友互送祝福，要說什么祝福語(yǔ)，本是人身自由，完全可以自己決定。而且對(duì)于說什么祝福語(yǔ)，法律上又沒有什么硬性要求，也沒有什么對(duì)錯(cuò)之分，沒必要去糾結(jié)。但令人沒有想到的是，偏偏在端午節(jié)上面，有的人似乎變得格外謹(jǐn)慎、小心，非要去深究到底怎么說才會(huì)更合適，甚至不惜與民俗家們站在對(duì)立面。

其實(shí)作為綿延了上千年的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)在大多數(shù)普通老百姓看來，就是一個(gè)很普通的節(jié)日，與其他節(jié)日并沒有什么不同，都是要放幾天假，要辦些活動(dòng)來慶祝，要大家在一起聚一聚的日子。所以大家就像看待春節(jié)和中秋節(jié)一樣來看待端午節(jié)。

因此，一到節(jié)日當(dāng)天，人們自然而然地就會(huì)對(duì)別人說“端午快樂”。而一句簡(jiǎn)短的“端午節(jié)快樂”不僅僅是大家長(zhǎng)久以來養(yǎng)成的習(xí)慣，更是人們內(nèi)心深處對(duì)他人最真切的祝福。這樣的祝福方式和祝福語(yǔ)已經(jīng)成為了人們過節(jié)的一種常態(tài)。

那么，在這樣的大環(huán)境下，為何會(huì)突然有專家提出端午節(jié)應(yīng)該說“端午安康”，而不應(yīng)該說“端午快樂”呢?又為何一提出就有無(wú)數(shù)網(wǎng)友響應(yīng)呢?

祭祀性節(jié)日

專家們之所以提出“端午安康”這一看法，無(wú)非就是因?yàn)槎宋绻?jié)的日子定得真的是很巧，剛剛是在五月初五。

五月初五，是一個(gè)悲情的日子，這個(gè)日子似乎和水犯沖。想必大家都知道，歷史上的這一天，忠心為楚的愛國(guó)詩(shī)人屈原以身殉國(guó)，投了汨羅江;孝心感天動(dòng)地的曹娥為尋父親遺體，跳了曹娥江;進(jìn)盡忠言反被賜死的伍子胥投了錢塘江。

一位位偉大的歷史人物在這一天逝去，讓端午節(jié)蒙上厚重的悲情色彩，更賦予它深厚的祭祀意義。有的專家“深諳此理”，揪住這一點(diǎn)不放，堅(jiān)持認(rèn)為這樣富有祭祀性的節(jié)日，應(yīng)該說“安康”，不應(yīng)該說“快樂”。

而經(jīng)這些專家提醒的網(wǎng)友們，似乎也驚覺這樣一個(gè)祭祀先人，驅(qū)邪避害的日子，應(yīng)該更加慎重地對(duì)待。這個(gè)祝福語(yǔ)要考慮好，免得說錯(cuò)了，徒惹別人笑話。于是，微信朋友圈就出現(xiàn)了“端午安康”刷屏的一幕。

不過，真的應(yīng)該這樣片面看待端午節(jié)的意義嗎?對(duì)于端午節(jié)的來源，民間說法不一，雖說紀(jì)念屈原的說法占據(jù)了主導(dǎo)地位，但這并不表示端午節(jié)僅僅只能起到祭祀的作用。

我們暫且先不說屈原、曹娥以及伍子胥的故事都是民間傳說，可不可信都是問題;就單單從民間流傳的慶?；顒?dòng)方式來看，端午節(jié)也不可能只以祭祀意義為主吧，畢竟放紙鳶、掛艾草、佩香囊與紀(jì)念屈原也沒多大關(guān)系。

再者有許多民俗家一致認(rèn)為，是先有端午節(jié)之后，因日子相同，才會(huì)將紀(jì)念屈原的意義附著在端午節(jié)上，實(shí)際上的祭祀意義只是其中的一部分罷了，不能將其視作全部意義，畢竟端午節(jié)又不是只吃粽子。

而作為將端午節(jié)仔細(xì)研究過的大家，聞一多先生更是堅(jiān)決贊同先有節(jié)日的說法。他直接在他的著作《端午考》和《端午的歷史教育》中列舉了上百條歷史古籍記載以及權(quán)威專家們的考證，以此來證明端午節(jié)是起源于古時(shí)候的吳越民族，用于舉行圖騰祭祀，比屈原那個(gè)時(shí)候要更早。

這樣仔細(xì)一分析，既然紀(jì)念屈原只是后來附著在端午節(jié)上意義，那么端午節(jié)祝福只能說“安康”，而不能說“快樂”的說法就過于偏頗了。

安康、快樂都一樣

從某個(gè)角度來說，我們必須承認(rèn)，確實(shí)是屈原投江的民間傳說賦予了傳統(tǒng)端午節(jié)祭祀、悲情的含義，增加了吃粽子的習(xí)俗;且五月初五本就是惡月惡日，驅(qū)邪避害的一天。在這樣的日子里，說一句“安康”的確是非常合適的，但這并不意味大家在端午節(jié)就不能說“快樂”的祝福語(yǔ)了。

作為一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)已經(jīng)有長(zhǎng)達(dá)2500多年的歷史了，這也意味著，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，端午節(jié)的內(nèi)涵是非常豐富的，絕不僅僅只有祭祀含義。所以說，對(duì)于端午節(jié)只能說“安康”，不能說“快樂”的這種講究和說法，實(shí)在是不能贊同。

而且，端午節(jié)與中秋節(jié)等節(jié)日一樣，是中華民族極具內(nèi)涵的節(jié)日，是中華民族的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該注重的是如何更好地繼承，如何去將它發(fā)揚(yáng)光大，而不是去糾結(jié)、爭(zhēng)辯如何說祝福語(yǔ)。因此，是說“端午安康”還是說“端午快樂”，其實(shí)并沒有什么差別，都是表達(dá)祝福的一種言語(yǔ)罷了。