很多人都知道印度這個(gè)國(guó)家，印度這個(gè)國(guó)家值得我們探討的問(wèn)題有很多，那印度女性的社會(huì)問(wèn)題是什么呢？下面小編帶大家來(lái)了解一下。

簡(jiǎn)要回答

在印度女性面臨的最大問(wèn)題就是女權(quán)，印度女性地位的最大的特點(diǎn)就是受到各種宗教和有宗教性質(zhì)的法典影響，印度女性地位十分卑微低下。

詳細(xì)內(nèi)容

印度女子遭受的苦難是從胎里就開始的，許多母親懷孕后都到醫(yī)院進(jìn)行胎兒性別測(cè)定。在一個(gè)家庭里，如果第一胎是女兒，她還有活下來(lái)的希望，第二胎的機(jī)會(huì)就小了，第三胎生存的希望就十分渺茫。
在印度，一般而言，嫁妝是來(lái)自女方父母的禮物，也是婚后生活的必用品。雖然世界上很多國(guó)家都有嫁妝習(xí)俗，但印度高額的嫁妝使婚姻如同買賣，年輕的男子根據(jù)自身?xiàng)l件要求不同檔次的嫁妝，仿佛成了貼上標(biāo)簽的商品。印度人送女兒出嫁，要準(zhǔn)備一大筆錢作彩禮送給男方。送的禮越多，女方在夫家的地位就越高。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年約有9000名印度婦女因?yàn)榧迠y達(dá)不到婆家的要求而喪命，更多人致殘或身體留下永久的傷害。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，嫁妝命案發(fā)案率仍以每年4.4%的速度增長(zhǎng)，而婚姻不幸的家庭中，75%的婚姻問(wèn)題與嫁妝直接相關(guān)。婦女地位低下，是嫁妝問(wèn)題存在的根源。

從古至今，印度女性地位的最大的特點(diǎn)就是受到各種宗教和有宗教性質(zhì)的法典影響。摩奴法典時(shí)代印度教對(duì)印度婦女地位的影響極大，。《摩奴法典》是印度教法中最有權(quán)威的一部法典。印度教對(duì)印度女性地位的影響，從《摩奴法典》和其不斷強(qiáng)化的種姓制度中集中體現(xiàn)出來(lái)。進(jìn)入《摩奴法典》時(shí)代后，女神的那種災(zāi)難性特征演化成女性的本質(zhì)是邪惡的這一主題，摩奴指出，誘使男人墮落，是女性的天性……因?yàn)橛牧α渴謴?qiáng)大，它甚至可以統(tǒng)治最賢能的人。正是基于這種對(duì)于女性的認(rèn)識(shí)，在摩奴法典時(shí)代，印度女性地位十分卑微低下。在《摩奴法典》中婦女基本上沒有權(quán)利可言。

法典時(shí)代，印度女性地位十分卑微低下。在《摩奴法典》中婦女基本上沒有權(quán)利可言。
莫臥兒王朝建立后，伊斯蘭化初步完成，穆斯林為了達(dá)到長(zhǎng)期統(tǒng)治印度的目的，同化印度教徒，甚至想同印度教寡婦結(jié)婚，遭到了印度教徒的強(qiáng)烈反對(duì)。為此印度教徒對(duì)婚姻給予了更多的限制并實(shí)行童婚，降低女性的結(jié)婚年齡，婚齡甚至下降到8～9歲。為了避免同穆斯林發(fā)生聯(lián)系，杜絕與穆斯林接觸、結(jié)婚的可能性，高級(jí)和中級(jí)種姓的女性開始戴面罩，并成為一種習(xí)俗流行起來(lái)，又大力宣傳寡婦為夫殉葬，并把這種做法視為最大的貞節(jié)和最高的美德施以宗教和道德色彩，致使殉葬制蔓延開來(lái)，為后世帶來(lái)了極其惡劣的影響。

印度絕對(duì)是一個(gè)失衡的社會(huì)，在女性問(wèn)題上沒有良知，底線特別低，針對(duì)女性的刑事犯罪率居高不下，而且多數(shù)男性都有嚴(yán)重的大男子主義傾向。在許多傳統(tǒng)女性心中，男人處在較高的地位，甚至相當(dāng)于主人；而年輕的女權(quán)主義者卻在這個(gè)社會(huì)遭遇了來(lái)自宗教、輿論和男人多方面的壓力，他們的主張往往無(wú)效。