“禪思”方式并未與生活脫節(jié)，也不逃避生活；相反的，它與我們的生活、我們的日?；顒?、我們的悲喜、我們的言語思維、我們的道德與心智行業(yè)，息息相關。那么禪思的性質是什么？

1、他因此發(fā)現了另一種性質的“禪思”，稱為毘婆舍那，亦即深入事物本性的內明，引導至于心意的完全解脫，證知最終的真理——涅樂。這是佛教必要的“禪思”，佛教的心智修習。它是一種基于念住、清明、注意、觀察的分析方法。

2、在區(qū)區(qū)數頁中，要處理如此廣泛的一個主題是不可能的。然而，在此就其實用的方式，就真正的佛教禪思——心智的修習或心智的開發(fā)。

3、在心智的開發(fā)(禪思)上，佛陀所開示的最重要的一場說法就是“念處經”(長部第二十二經或中部第十經)。這篇說法在傳統(tǒng)上備受尊重，不僅在佛教寺院里定期地被誦念著，同時在佛教家庭里，也以虔敬之心，圍坐而聆聽著。通常，比丘在臨終者的床畔誦念這部經典，以凈化其最終的思想。

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