五一勞動(dòng)節(jié)馬上就要到來了，很多人都在滿心期待著這樣一個(gè)美好的假期，但是過了這么多年五一，你有沒有想過，既然這一天叫做勞動(dòng)節(jié)，但是為什么卻要放假而不是勞動(dòng)呢?其實(shí)像是勞動(dòng)節(jié)這樣的日子，在我國(guó)古代也有，只不過和今天不同但是類似而已，而在這一天，即便是皇帝也是要?jiǎng)趧?dòng)的，那古代的勞動(dòng)節(jié)又是怎樣的一番景象呢?

“勞動(dòng)節(jié)”只是一個(gè)簡(jiǎn)稱，它全名叫做“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”，是屬于全世界的勞動(dòng)人民的節(jié)日。1889年7月，由恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的第二國(guó)際在巴黎舉行代表大會(huì)，而就在這次會(huì)議上，決定在1890年的5月1日，國(guó)際勞動(dòng)者舉行游行，并且將這一天定位國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，這是現(xiàn)代意義上的勞動(dòng)節(jié)的誕生，但是其背后卻是無數(shù)被資本家剝削的工人們抗?fàn)幍慕Y(jié)果。

前段時(shí)間引起熱議的996工作制，其實(shí)也與此有關(guān)，我們熟悉的“八小時(shí)工作制”，是19世紀(jì)時(shí)期，工人們反對(duì)資本家要求的每天長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)小時(shí)的工作，而且工資非常低，簡(jiǎn)而言之就是“剝削”，因此罷工要求實(shí)行八小時(shí)工作制，但是初期效果并不明顯，政府的命令在資本家面前成了一紙空文，工人們?cè)?886年5月1日再一次總罷工，35萬工人在美國(guó)要求停止這種非人的工作方式。

這是一次持久的，伴隨有流血事件發(fā)生的事情，與八小時(shí)工作制和五一勞動(dòng)節(jié)都有關(guān)系，所以才會(huì)有很多人認(rèn)為，現(xiàn)如今所謂的“996”，滿足的不過是企業(yè)的需求，滿足不了工作人員的需求，自己在身強(qiáng)力壯的時(shí)候如此為工作奉獻(xiàn)，卻不能在自己因工作累倒的時(shí)候得到工作單位的相應(yīng)的補(bǔ)償，實(shí)際上，任何的補(bǔ)償都是不可能挽回工作人員的損失。

再來說說古代的“勞動(dòng)節(jié)”。古代并沒有明確的勞動(dòng)節(jié)的概念，但是有二月二下地耕作的傳統(tǒng)，在上古時(shí)期，這一天不僅僅是普通的部落成員要?jiǎng)谧?，上至部落首領(lǐng)，比如神農(nóng)、伏羲等等，他們同樣都要下地，而有了這樣一個(gè)先例，那么后世的帝王又怎么會(huì)不去效仿?所以這一天，后世的皇帝們也會(huì)帶著文武百官親自下地耕種，是真正的全民勞動(dòng)。

而古代之所以會(huì)有這樣的習(xí)俗，其實(shí)還是源于農(nóng)耕社會(huì)的生存基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)在古代一直都是一個(gè)相當(dāng)重要的產(chǎn)業(yè)，有很長(zhǎng)一段時(shí)間甚至是最重要的產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)如今雖然從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比之前簡(jiǎn)單了很多，因?yàn)榇蟛糠侄冀唤o了機(jī)械化的操作，除了農(nóng)業(yè)作為第一產(chǎn)業(yè)，后續(xù)又發(fā)展出了第二三產(chǎn)業(yè)，可在古人的眼中，時(shí)間越古老，農(nóng)業(yè)的重要性越強(qiáng)，最初甚至只能依靠農(nóng)業(yè)。

因此，有皇帝帶領(lǐng)百官親自下地，也就不稀奇了。不過，古代的“勞動(dòng)節(jié)”和現(xiàn)在的勞動(dòng)節(jié)是不一樣的，現(xiàn)在的勞動(dòng)節(jié)為的是紀(jì)念那些在爭(zhēng)取合理工作時(shí)間上犧牲的人們，為了紀(jì)念這件事情，古代的勞動(dòng)節(jié)是為了鼓勵(lì)耕作，但是不管是怎樣的勞動(dòng)節(jié)，都是人類發(fā)展的重要?dú)v程。